قال الزهري: نزل القرآن بالعمد، وجرت السنة في الخطأ (٢).
وقال ابن عباس: إن قتله متعمدًا سئل: هل قتلت قبله شيئًا من الصيد؟
فإن قال: نعم، لم يحكم عليه، وقيل له: اذهب، فينتقم الله منك، وإن قال: لم أقتل قبله شيئًا، حكم عليه، فإن عاد إلى قتل الصيد محرمًا، بعدما حكم عليه لم يحكم عليه، ولكن يملأ ظهره وصدره ضربًا وجيعًا (٣)، وكذلك حكم رسول الله - ﷺ - في وَجٍّ، وهو واد بالطائف (٤).
= وهو قول ابن جريج وابن زيد. انظر: «جامع البيان» للطبري ٧/ ٤١ - ٤٢.
والعبارة التي أوردها المصنف هي عبارة الطبري في «جامع البيان» ١١/ ٨.
(١) انظر: «الأم» للشافعي ٢/ ٢٠١، وقال ابن قدامة في «المغني» ٥/ ٣٩٥: ولا نعلم أحدًا خالف في الجزاء في قتل الصيد متعمدًا إلا الحسن، ومجاهدًا ....
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ٤٢.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ٤٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٢٠٩.
(٤) يعني حكمه في صيد وادي وج.
أخرجه أحمد في «المسند» ١/ (١٤١٦)، والحميدي في «مسنده» ١/ ٣٤ (٦٣)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٥/ ٢٠٠ من حديث عروة عن أبيه، وابن سعد في «الطبقات» ١/ ٢٨٥، في كتابه - ﷺ - لثقيف، وفيه بيان تحريم صيد وج، وعقاب من فعل ذلك.
والعبارة التي أوردها المصنف هي عبارة الطبري في «جامع البيان» ١١/ ٨.
(١) انظر: «الأم» للشافعي ٢/ ٢٠١، وقال ابن قدامة في «المغني» ٥/ ٣٩٥: ولا نعلم أحدًا خالف في الجزاء في قتل الصيد متعمدًا إلا الحسن، ومجاهدًا ....
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ٤٢.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٧/ ٤٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٢٠٩.
(٤) يعني حكمه في صيد وادي وج.
أخرجه أحمد في «المسند» ١/ (١٤١٦)، والحميدي في «مسنده» ١/ ٣٤ (٦٣)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٥/ ٢٠٠ من حديث عروة عن أبيه، وابن سعد في «الطبقات» ١/ ٢٨٥، في كتابه - ﷺ - لثقيف، وفيه بيان تحريم صيد وج، وعقاب من فعل ذلك.
١١ / ٤٩٨