وقرأ أهل الشَّام (١) (عاقدتم) والمفاعلة قد تكون من واحد، مثل عافاك الله ونحوها، وقرأ الأَعمش (بما عقدت الإيمان) (٢)، جعل الفعل للأيمان، ومعنى الآية: ما قصدتم، وتعمدتم، وأردتم، ونويتم، كقوله: ﴿بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ (٣).
﴿فَكَفَّارَتُهُ﴾ أي: كفارة ما عقدتم من الأيمان إذا حنثتم ﴿إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾، واختلفوا في قدرها:
فقال الشَّافعيّ: مد بمد النَّبِيّ - ﷺ - (٤) - والمد رطل وثلث- وكذلك في جميع الكفارات، وهو قول زيد بن ثابت، وابن عباس، وابن عمر، وسعيد بن المسيّب، والقاسم، وسالم، وسليمان بن يسار، وعطاء،
(١) يعني ابن عامر.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأَصْبهانِيّ (ص ١٦٣)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٥٥.
وانظر: في توجيه هذِه القراءات: «الحجة» لابن زنجلة (ص ٢٣٤)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٤١٧.
(٢) وهي قراءة شاذة.
انظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٤٥٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٤/ ١١.
(٣) البقرة: ٢٢٥.
(٤) من الحنطة، ولا يجزئ أن يكون دقيقًا، ولا سويقًا.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأَصْبهانِيّ (ص ١٦٣)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٥٥.
وانظر: في توجيه هذِه القراءات: «الحجة» لابن زنجلة (ص ٢٣٤)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٤١٧.
(٢) وهي قراءة شاذة.
انظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٤٥٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٤/ ١١.
(٣) البقرة: ٢٢٥.
(٤) من الحنطة، ولا يجزئ أن يكون دقيقًا، ولا سويقًا.
١١ / ٤٧٢