﴿وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ﴾: رفع بخبر حرف الصفة (٢)، يعني: ومن الذين هادوا قوم سماعون، وإن شئتَ جعلته خبر ابتداء مضمر -أي: هم سماعون، ﴿لِلْكَذِبِ﴾ قيل: اللام بمعنى إلى، وكان أبو حاتم يقول: اللام في: ﴿لِلْكَذِبِ﴾ لام كي، أي: يسمعون لكي يكذبوا عليك، والسلام في قوله: ﴿لِقَوْمٍ آخَرِينَ﴾ لام أَجل -أي: من أَجل قوم آخرين.
﴿لَمْ يَأْتُوكَ﴾ وهم أهل خيبر ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ﴾ جمع: الكلمة ﴿مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ﴾ أي: من بعد وضعه (٣) كقوله: ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ (٤)، وإنما ذكر الكناية ردًّا إلى لفظ الكلم (٥)، وقرأ علي - رضي الله عنه -
(١) من قوله: فوضع ابن صوريا يده ...، إلى هنا ذكره ابن إسحاق في «السيرة».
انظر: «السيرة النبوية» لابن هشام ٣/ ١٠٣.
(٢) كذا في النسخ، والمراد أنَّ: ﴿سَمَّاعُونَ﴾ مرفوعة بـ (ش)، ولا تكون (ش) متصلة بما قبلها في المعنى، كقوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ [فاطر: ٣٢].
انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٠٨.
(٣) في (ت): مواضعه.
(٤) البقرة: ١٧٧.
(٥) كلام المصنف هنا فيه غموض، يوضحه نص كلام الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٣٦، حيث قال: .. فقال تعالى ذكره: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ﴾ يعني: هؤلاء اليهود، والمعنى: حكم الكلم، فاكتفى بذكر الخبر من تحريف الكلم عن ذكر =
انظر: «السيرة النبوية» لابن هشام ٣/ ١٠٣.
(٢) كذا في النسخ، والمراد أنَّ: ﴿سَمَّاعُونَ﴾ مرفوعة بـ (ش)، ولا تكون (ش) متصلة بما قبلها في المعنى، كقوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ [فاطر: ٣٢].
انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٠٨.
(٣) في (ت): مواضعه.
(٤) البقرة: ١٧٧.
(٥) كلام المصنف هنا فيه غموض، يوضحه نص كلام الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٣٦، حيث قال: .. فقال تعالى ذكره: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ﴾ يعني: هؤلاء اليهود، والمعنى: حكم الكلم، فاكتفى بذكر الخبر من تحريف الكلم عن ذكر =
١١ / ٣٣٨