ثم اختلفوا في حكم حديث العرنيين، فقال بعضهم: هي منسوخة،
(١) عرينة: بضم العين، وفتح الراء: بطن من قضاعة، ومن تميم، وعكل بضم العين، وسكون الكاف: بطن من تميم.
انظر: «لب اللباب» للسيوطي ٢/ ١١٣ - ١١٩.
(٢) أي: كرهوا البقاء فيها لضر أصابهم.
انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس (جوى).
(٣) السمل: بفتح السين، وسكون الميم هو: فقء العين بحديدة محماة.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (سمل).
(٤) أخرج قصةَ العرنيين من طريق سعيد بن جبير عبدُ الرَّزّاق في «المصنف» ١٠/ ١٠٧ (١٨٥٤٠)، والطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٠٧، وأبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ١٤١) (٢٥٧).
وأخرجها البُخَارِيّ في كتاب الوضوء، باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها (٢٣٣)، ومسلم كتاب القسامة، باب حكم المحاربين والمرتدين (١٦٧١)، وأَحمد في «مسنده» ٣/ ٢٣٣ (١٣٤٤٣)، وغيرهم من طرق عن أنس - رضي الله عنه -.
انظر: «لب اللباب» للسيوطي ٢/ ١١٣ - ١١٩.
(٢) أي: كرهوا البقاء فيها لضر أصابهم.
انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس (جوى).
(٣) السمل: بفتح السين، وسكون الميم هو: فقء العين بحديدة محماة.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (سمل).
(٤) أخرج قصةَ العرنيين من طريق سعيد بن جبير عبدُ الرَّزّاق في «المصنف» ١٠/ ١٠٧ (١٨٥٤٠)، والطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٠٧، وأبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ١٤١) (٢٥٧).
وأخرجها البُخَارِيّ في كتاب الوضوء، باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها (٢٣٣)، ومسلم كتاب القسامة، باب حكم المحاربين والمرتدين (١٦٧١)، وأَحمد في «مسنده» ٣/ ٢٣٣ (١٣٤٤٣)، وغيرهم من طرق عن أنس - رضي الله عنه -.
١١ / ٢٩٥