وقال محمد بن مروان: ويقال أيضًا (٢): إن الله تعالى ألقى شبه وجه عيسى -عليه السلام- على وجه ططيانوس، ولم يلق (عليه شبه) (٣) جسده وخلقته، فلما قتلوه نظروا إليه، فقالوا: إن الوجه وجه عيسى، والجسد جسد ططيانوس (٤).
وقد قيل: إن الَّذي شبه بعيسى وصلب مكانه رجل (٥) إسرائيلي، كان يقال له: أيشوع بن قنديرا (٦).
وقال السدي: اختلافهم فيه أنهم قالوا: لو كان هذا عيسى فأين صاحبنا؟ وإن كان هذا صاحبنا فأين عيسى؟ (٧). فقال الله تعالى: ﴿مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾ أي: وما قتلوا عيسى يقينًا.
١٥٨ - ﴿بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ﴾
وقال الفراء، والقتيبي: الهاء في قوله: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ﴾ راجع إلى
(١) أثر الكلبي لم أجده.
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) ما بين القوسين ساقط من (ت).
(٤) ذكر القصة بدون ذكر القائل البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٣٠٧.
(٥) ساقطة من (ت).
(٦) لم أجده.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٣٠٧.
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) ما بين القوسين ساقط من (ت).
(٤) ذكر القصة بدون ذكر القائل البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٣٠٧.
(٥) ساقطة من (ت).
(٦) لم أجده.
(٧) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٣٠٧.
١١ / ٦٩