وقال الحسن، وقتادة، وأبو عبيدة: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا﴾ يعني: مواتًا لا روح فيها، خشبة وحجرًا (٣) مدرًا، ونحوها، وذلك أن الموات كلها يخبر عنها كما يخبر عن المؤنث، تقول من ذلك: الأحجار تعجبني (٤)، هوَإِن يَذعُوتَ أي: ما يعبدون، ﴿إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا﴾، المريد: المارد، فعيل، بمعنى فاعل، نحو قدير، وقادر، وهو: الشديد العاتي، الخارج من الطاعة (٥)، يقال: مرد الرجل، يمرد، مرودًا، ومرادة: إذا عتا، وخرج من الطاعة، وأصل المريد من قول العرب: حائط ممرد، أي: مملس، ويقال شجرة مرداء، إذا تناثر ورقها، ولذلك سمي من لم تنبت لحيته: أمرد، أي: أملس موضع اللحية (٦)، فالمريد: الخارج من الطاعة، المتملس منها.
(١) وهما قراءتان شاذتان.
انظر: «المحستب» لابن جني ١/ ١٩٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٨٩.
(٣) وهو قول ابن عباس أيضًا.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٥/ ٢٧٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٠٦٧، وعبد بن حميد، وابن المنذر، كما في «الدر المنثور» ٢/ ٣٩٤.
(٤) هذه مقالة الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ١١٠.
(٥) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (مرد).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ١٠٨، فقد نقل منه المصنف البحث في مرد.
انظر: «المحستب» لابن جني ١/ ١٩٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٨٩.
(٣) وهو قول ابن عباس أيضًا.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٥/ ٢٧٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٠٦٧، وعبد بن حميد، وابن المنذر، كما في «الدر المنثور» ٢/ ٣٩٤.
(٤) هذه مقالة الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ١١٠.
(٥) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (مرد).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ١٠٨، فقد نقل منه المصنف البحث في مرد.
١٠ / ٦٠٥