وقال قتادة: حفيظًا (٢).
والمقيت: الشاهد للشيء، الحافظ له.
قال الشاعر (٣):
ليت شعري وأَشْعُرَنَّ إذا ما ... قرَّبوها مطوية ودُعِيتُ
ألِيَ الفضلُ أم علَيَّ إذا حُو ... سبت؟ ! إني على الحساب مقيتُ
وقال الفراء: المقيت: المقدر، الذي يعطي كل رجل قوته (٤).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٨٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠٢٠.
(٢) نسبه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠١٩ له.
وقد ورد عن ابن عباس، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٨٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠١٩.
(٣) البيتان للسموأل بن عادي اليهودي، وهما في «ديوانه» (ص ١٣، ١٤)، وفي «الأصمعيات» للأصمعي (ص ٨٥)، وذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٣٥.
وقوله: وأشعرن، استفهام، معناه: وهل أشعرن.
وقوله: مطوية، في رواية أخرى: منشورة.
والمصنف ذكر هذين البيتين؛ ليستشهد بقوله مقيت، على معنى: الشاهد للشيء، والحافظ له، وقد رجح الطبري في «جامع البيان» ٨/ ٥٨٥ أن معنى مقيت في البيت: فإني على الحساب موقوف، وقد جود ذلك الأستاذ محمود شاكر رحمه الله في تعليقه على «جامع البيان» للطبري.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٢٨٠.
(٢) نسبه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠١٩ له.
وقد ورد عن ابن عباس، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٨٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠١٩.
(٣) البيتان للسموأل بن عادي اليهودي، وهما في «ديوانه» (ص ١٣، ١٤)، وفي «الأصمعيات» للأصمعي (ص ٨٥)، وذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٣٥.
وقوله: وأشعرن، استفهام، معناه: وهل أشعرن.
وقوله: مطوية، في رواية أخرى: منشورة.
والمصنف ذكر هذين البيتين؛ ليستشهد بقوله مقيت، على معنى: الشاهد للشيء، والحافظ له، وقد رجح الطبري في «جامع البيان» ٨/ ٥٨٥ أن معنى مقيت في البيت: فإني على الحساب موقوف، وقد جود ذلك الأستاذ محمود شاكر رحمه الله في تعليقه على «جامع البيان» للطبري.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٢٨٠.
١٠ / ٤٩٨