تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٥٢٦٥

وقالت الحكماء: كما أن الجلد بلي قبل المبعث، فأنشئ، كذلك يبدل بعد النضج.
وقال السدي: إنما تبدل الجلود جلودًا غيرها من لحم الكافر، يعيد الجلد لحمًا، ويخرج من اللحم جلدًا آخر، لا يبدل بجلد لم يعمل خطيئة (١).
وقيل: أراد بالجلود سرابيلهم من قطران، سميت بها؛ للزومها جلودهم؛ على المجاورة، كما يقال للشيء الخاص بالإنسان: هو جلدة ما بين عينيه، ووجهه، فكلما احترقت (٢) السرابيل أعيدت، وقال الشاعر:
كسا اللؤم تيما خضرة في جلودهم ... فويل لتيم، من سرابيلها الخُضْرِ (٣)
فكنى عن جلودها بالسرابيل.
وقال عبد العزيز بن يحيى: إن الله تعالى يلبس أهل النار جلودًا لا تألم، وتكون زيادة عذاب عليهم، فكلما احترق جلد، بدلهم الله جلدًا غيره، يكون عذابًا عليهم، كما قال: ﴿سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ﴾ (٤) فتكون

(١) الأثر ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ٢٨٥.
(٢) في (م)، (ت): (نضجت)، وذكر هذا القول الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٤٣، غير منسوب لأحد، وقال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١٢٣ عنه: هو ضعيف؛ لأنه خلاف الظاهر.
(٣) البيت لجرير، وهو في «ديوانه» (ص ٢١٢).
(٤) إبراهيم: ٥٠.

١٠ ‏/ ٤٢٧