وقال الزجاج: معنى قوله ﴿بِجَهَالَةٍ﴾ اختيارهم اللذة الفانية على اللذة الباقية (٢)، نظيرها في الأنعام: ﴿أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ﴾ (٣).
﴿يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ﴾ [٢٤٧] قيل معناه: قبل أن يحيط السوء بحسناته فيحبطها (٤).
وقال السدي والكلبي: القريب ما دام في صحته قبل المرض والموت (٥).
عكرمة وابن زيد: ما قبل الموت فهو قريب (٦).
(١) في (ت): من.
وأثر قتادة أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٥١، والطبري في«جامع البيان» ٤/ ٢٩٨ وإبن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٩٧.
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٢٩. وقبله: ليس معناه أنهم يعملون السوء وهم جهال غير مميزين فإن من لا عقل له ولا تمييز لا حد عليه، وإنما معنى بجهالة ... فذكره.
(٣) رجح الطبري في«جامع البيان» ٤/ ٢٩٩ قول قتادة في معنى الجهالة.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ١٨٤.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣٠٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٩٩، وهو مروي عن ابن عباس، وقد رجحه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣٠٢.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣٠١، وأخرج أثر عكرمة: ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٩٨.
وأثر قتادة أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٥١، والطبري في«جامع البيان» ٤/ ٢٩٨ وإبن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٩٧.
(٢) «معاني القرآن» ٢/ ٢٩. وقبله: ليس معناه أنهم يعملون السوء وهم جهال غير مميزين فإن من لا عقل له ولا تمييز لا حد عليه، وإنما معنى بجهالة ... فذكره.
(٣) رجح الطبري في«جامع البيان» ٤/ ٢٩٩ قول قتادة في معنى الجهالة.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ١٨٤.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣٠٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٩٩، وهو مروي عن ابن عباس، وقد رجحه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣٠٢.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣٠١، وأخرج أثر عكرمة: ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٩٨.
١٠ / ١٣٨