= لمقاتل: زعموا أنك لم تسمع من الضحاك. قال: كان يغلق على وعليه الباب.
فقلت في نفسي: أجل، باب المدينة! .
وقال الشافعي: الناس عيال في التفسير على مقاتل.
وروى الأثرم عن الإِمام أحمد أنه سئل عنه فقال: أرى أنه كان له علم بالقرآن.
وقال صالح بن أحمد عن أبيه: ما يعجبني أن أروي عنه شيئًا.
وقال ابن معين: ليس بثقة. وفي رواية: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث، سكتوا عنه. وقال: لا شيء البتة. وقال وكيع والنسائي: كذاب. وقال الدارقطني: يكذب. وقال الفلاس وأبو حاتم والعجفي: متروك.
وقال الخليفي: محله عند أهل التفسير والعلماء كبير، واسع العلم، لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية. وقال الذهبي: أجمعوا على تركه. وقال ابن حجر: كذبوه وهجروه، ورمي بالتجسيم. مات سنة (١٥٠ هـ).
«تاريخ يحيى بن معين» رواية الدوري ٢/ ٥٨٣، «من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال» رواية ابن طهمان (١)، «العلل» لأحمد ٢/ ١٦، «التاريخ الكبير» للبخاري ٨/ ١٤، «التاريخ الصغير» ٢/ ٢١٦ للبخاري، «المعرفة والتاريخ» للفسوي ٣/ ٣٧، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٨/ ٣٥٤، «الضعفاء والمتروكين» للدارقطني (٥٢٧)، «الإرشاد» للخليلي ٣/ ٩٢٨، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ٧/ ٢٠١، «ديوان الضعفاء» للذهبي (٤٢٢٤)، «المغني في الضعفاء» للذهبي ٢/ ٤٢٧، «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ١٧٣، «جامع التحصيل» للعلائي (٧٩٥)، «الكشف الحثيث» لسبط ابن العجمي (٧٨٥)، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ١٠/ ٢٧٩، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٦٩١٦).
(١) محمَّد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النسَّابة، المفسر.
قال معتمر بن سليمان، عن أبيه: كان بالكوفة كذابان، أحدهما الكلبي.
وقال سفيان الثوري: قال لي الكلبي: ما حدثت عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب فلا ترووه. وقال البخاري: تركه يحيى وابن مهدي.
وقال أحمد بن زهير: قلت لأحمد بن حنبل: يحل النظر في «تفسير الكلبي»؟ =
فقلت في نفسي: أجل، باب المدينة! .
وقال الشافعي: الناس عيال في التفسير على مقاتل.
وروى الأثرم عن الإِمام أحمد أنه سئل عنه فقال: أرى أنه كان له علم بالقرآن.
وقال صالح بن أحمد عن أبيه: ما يعجبني أن أروي عنه شيئًا.
وقال ابن معين: ليس بثقة. وفي رواية: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث، سكتوا عنه. وقال: لا شيء البتة. وقال وكيع والنسائي: كذاب. وقال الدارقطني: يكذب. وقال الفلاس وأبو حاتم والعجفي: متروك.
وقال الخليفي: محله عند أهل التفسير والعلماء كبير، واسع العلم، لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية. وقال الذهبي: أجمعوا على تركه. وقال ابن حجر: كذبوه وهجروه، ورمي بالتجسيم. مات سنة (١٥٠ هـ).
«تاريخ يحيى بن معين» رواية الدوري ٢/ ٥٨٣، «من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال» رواية ابن طهمان (١)، «العلل» لأحمد ٢/ ١٦، «التاريخ الكبير» للبخاري ٨/ ١٤، «التاريخ الصغير» ٢/ ٢١٦ للبخاري، «المعرفة والتاريخ» للفسوي ٣/ ٣٧، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٨/ ٣٥٤، «الضعفاء والمتروكين» للدارقطني (٥٢٧)، «الإرشاد» للخليلي ٣/ ٩٢٨، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ٧/ ٢٠١، «ديوان الضعفاء» للذهبي (٤٢٢٤)، «المغني في الضعفاء» للذهبي ٢/ ٤٢٧، «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ١٧٣، «جامع التحصيل» للعلائي (٧٩٥)، «الكشف الحثيث» لسبط ابن العجمي (٧٨٥)، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ١٠/ ٢٧٩، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٦٩١٦).
(١) محمَّد بن السائب بن بشر الكلبي، أبو النضر الكوفي، النسَّابة، المفسر.
قال معتمر بن سليمان، عن أبيه: كان بالكوفة كذابان، أحدهما الكلبي.
وقال سفيان الثوري: قال لي الكلبي: ما حدثت عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب فلا ترووه. وقال البخاري: تركه يحيى وابن مهدي.
وقال أحمد بن زهير: قلت لأحمد بن حنبل: يحل النظر في «تفسير الكلبي»؟ =
٢ / ١٤