= وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالري، ولم يحدث عنه، ترك حديثه.
«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٢/ ٩٤ «ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٢٧ «ديوان الضعفاء» للذهبي ١/ ٤٧ «لسان الميزان» لابن حجر ١/ ٤٩.
(١) في (ح): أنبأني.
(٢) الحكم بن ظهير، متروك.
(٣) محمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، صدوق سيئ الحفظ جدًّا.
(٤) عطاء بن أبي رباح، ثِقَة.
(٥) صحابي مشهور.
(٦) [٥٤٨] الحكم على الإسناد:
الحديث بهذا الإسناد موضوع، فيه إبراهيم بن الحكم كذبه أبو حاتم، وهو قد رآه وسمع منه، وأبوه الحكم متروك.
التخريج:
روى الدارقطني في «السنن» ٢/ ٤١ من طريق محمَّد بن مصبح بن هلقام قال: حَدَّثَنَا أبي قال: ثنا قيس، عن أَبان بن تغلب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ما زال رسول الله -ﷺ- يقنت حتَّى فارق الدنيا.
قال الدارقطني في «السنن» ٣/ ٤١: خالفه إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد. ورواه من طريق إبراهيم، عن سعيد، عن ابن عباس قال: إن القنوت في صلاة الصبح بدعة.
ومحمَّد بن مصبح وأبوه، قال الذهبي: لا أعرفهما. «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ١١٨ «لسان الميزان» لابن حجر ٦/ ٤٢.
وروى ابن عدي في «الكامل» ٣/ ٤٨، وابن شاهين في "ناسخ الحديث =
«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٢/ ٩٤ «ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٢٧ «ديوان الضعفاء» للذهبي ١/ ٤٧ «لسان الميزان» لابن حجر ١/ ٤٩.
(١) في (ح): أنبأني.
(٢) الحكم بن ظهير، متروك.
(٣) محمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، صدوق سيئ الحفظ جدًّا.
(٤) عطاء بن أبي رباح، ثِقَة.
(٥) صحابي مشهور.
(٦) [٥٤٨] الحكم على الإسناد:
الحديث بهذا الإسناد موضوع، فيه إبراهيم بن الحكم كذبه أبو حاتم، وهو قد رآه وسمع منه، وأبوه الحكم متروك.
التخريج:
روى الدارقطني في «السنن» ٢/ ٤١ من طريق محمَّد بن مصبح بن هلقام قال: حَدَّثَنَا أبي قال: ثنا قيس، عن أَبان بن تغلب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ما زال رسول الله -ﷺ- يقنت حتَّى فارق الدنيا.
قال الدارقطني في «السنن» ٣/ ٤١: خالفه إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد. ورواه من طريق إبراهيم، عن سعيد، عن ابن عباس قال: إن القنوت في صلاة الصبح بدعة.
ومحمَّد بن مصبح وأبوه، قال الذهبي: لا أعرفهما. «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ١١٨ «لسان الميزان» لابن حجر ٦/ ٤٢.
وروى ابن عدي في «الكامل» ٣/ ٤٨، وابن شاهين في "ناسخ الحديث =
٦ / ٣٦١