٢ - وأحيانا بإسناد معلق

- عند تفسيره لقول الله تعالى: ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ [آل عمران: ٣٩]: قال: وقال سعيد بن المسيّب، والضحاك: هو العنيّن الذي ما له ذكر قويّ، ودليل هذا التأويل: ما أخبرني ابن فنجويه. .، ثم ساق بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه». .، إلى أن قال: ثم أهوى النبي - ﷺ - بيده إلى قذاه من الأرض فأخذها وقال: «كان ذكره مثل هذِه القذاة».
- وعند تفسيره لقول الله تعالى: ﴿فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران: ١٠٣]: قال: ﴿بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾: بدينه الإسلام ﴿إِخْوَانًا﴾: في الدين والولاية، نظيره قوله عز وجل: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: ١٠] ثم ساق بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تناجشوا، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يخذله، التقوى هاهنا»، وأشار بيده إلى صدره، «حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم». وروى بسنده عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا» وشبك بين أصابعه.
منهج الثعلبي في ذكر أسباب النزول:

١ - يروي الثعلبي أسباب النزول أحيانا بإسناده الخاص إلى منتهاه.
٢ - وأحيانًا بإسناد معلَّق:
مثال ذلك: عند قوله تعالى ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا﴾ [البقرة:
١ ‏/ ٢٢٢