الخيط الأبيض وقت الصبح منصاع ... والخيط الاسود جوز (٤) الليل مركوم
وإنما سميا (٥) بذلك تشبيهًا بالخيط لابتداء الضوء والظلمة (٦) وامتدادهما.
قال أبو داود (٧):
(١) في (أ): كذلك.
(٢) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٦٨، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٧٤ - ٧٥)، «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٧١.
(٣) هو أمية بن أبي الصلت، والبيت في «ديوانه» (ص ٧٧).
انظر «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٢٦٢ (خيط)، «تاج العروس» ١٨/ ٢٨١ (خيط)، «الدر المنثور» ١/ ٣٦٠ بلفظ: ضوء الصبح منغلق. وفي «الديوان» و«الدر المنثور»: مكموم بدل مركوم.
(٤) في (أ): حول.
(٥) في (ح): سميت.
(٦) في (أ): وظلمته.
(٧) جارية بن الحجاج بن حذاق، وقيل: حنظلة بن المشرقي أبو داود الإيادي، شاعر جاهلي.
«الشعر والشعراء» لابن قتيبة ١/ ٢٣٧، «سمط اللآلئ» للميمني ٢/ ٨٧٩، «خزانة الأدب» للبغدادي ٩/ ٥٩٠.
والبيت في «الأصمعيات» (ص ١٩٠)، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ٢٣٣، «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٧٦، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٢٦١ (خيط)، وعندهم: سدفة بدل غدوة. والسدفة هي الظلمة. «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٢٦٢ (سدف).
(٢) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٦٨، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٧٤ - ٧٥)، «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٧١.
(٣) هو أمية بن أبي الصلت، والبيت في «ديوانه» (ص ٧٧).
انظر «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٢٦٢ (خيط)، «تاج العروس» ١٨/ ٢٨١ (خيط)، «الدر المنثور» ١/ ٣٦٠ بلفظ: ضوء الصبح منغلق. وفي «الديوان» و«الدر المنثور»: مكموم بدل مركوم.
(٤) في (أ): حول.
(٥) في (ح): سميت.
(٦) في (أ): وظلمته.
(٧) جارية بن الحجاج بن حذاق، وقيل: حنظلة بن المشرقي أبو داود الإيادي، شاعر جاهلي.
«الشعر والشعراء» لابن قتيبة ١/ ٢٣٧، «سمط اللآلئ» للميمني ٢/ ٨٧٩، «خزانة الأدب» للبغدادي ٩/ ٥٩٠.
والبيت في «الأصمعيات» (ص ١٩٠)، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ٢٣٣، «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٧٦، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٢٦١ (خيط)، وعندهم: سدفة بدل غدوة. والسدفة هي الظلمة. «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٢٦٢ (سدف).
٤ / ٥٤٩