تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

(١) في (ح)، (أ): بأني. وفي (ز): تيقن أني.
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) [٣٦٣] الحكم على الإسناد:
الحديث موضوع، في إسناده زياد بن ميمون هالك اعترف بوضعه هذا الحديث.
انظر: «الضعفاء الكبير» للعقيلي ٢/ ٧٨، «الموضوعات» لابن الجوزي ٣/ ٦٧.
التخريج:
الحديث رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» ٥/ ٣٠٢ (٥٣٧٧)، وابن الأثير في «أسد الغابة» ٧/ ٧٥ - ٧٦، من طريق حماد بن أبي سليمان.
ورواه الخطيب في «تاريخ بغداد» ٩/ ٣٣٧، ومن طريقه رواه ابن الجوزي في «الموضوعات» ٣/ ٦٥، من طريق الصباح بن سهل كلاهما عن زياد بن ميمون الثقفي به، واقتصروا على طرف الحديث. وذكر تتمة الحديث ابن الجوزي في «الموضوعات» ٣/ ٦٥ - ٦٧، والسيوطي في «اللآلئ المصنوعة» ٢/ ١٦٩، وابن عراق في «تنزيه الشريعة» ٢/ ٢٠٣.
قال الدارقطني: هذا حديث باطل، وقال: ذهب عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود إلى زياد بن ميمون، فأنكرا عليه هذا الحديث، فقال: اشهدوا أني رجعت عنه.
«الموضوعات» لابن الجوزي ٢/ ٦٧.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في «الأوسط» وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو ضعيف.
«مجمع الزوائد» ٤/ ٢٩٢ قلت: في إسناد الطبراني -أيضًا- زياد بن ميمون، وهو كذاب هو آفة الحديث. وقال ابن حجر: وهذا الحديث واه جدًّا.
«الإصابة» لابن حجر ٨/ ٥٧.
وقال ابن عراق: فالبلاء من زياد، وقد شهد عليه عبد الرحمن أنه رجع عن هذا الحديث. «تنزيه الشريعة» ٢/ ٢٠٤.