تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٩٩٤

وأشبه الأقاويل بظاهر الآية قول من تأوله على الولد؛ لأنه عقيب قوله: ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾. وهو أمر إباحة وندب (١) كقوله - ﷺ - «تناكحوا تكثروا، فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط» (٢). وقال أهل
(١) «أحكام القرآن» للجصاص ١/ ٢٢٨، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٩٠.
(٢) السقط: بالكسر، والفتح، والضم، والكسر أكثرها: الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه. «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٢/ ٣٧٨، «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (ص ٨٦٦) (سقط).
قال البيهقي: قال الشافعي: وبلغنا أن رسول الله - ﷺ - قال: «تناكحوا تكثروا، فإني أباهي بكم الأمم حتى بالسَّقْطِ».
«معرفة السنن والآثار» ١٠/ ١٧.
وأورده الغزالي في «إحياء علوم الدين» بهذا اللفظ، وقال العراقي: وذكره بهذِه الزيادة البيهقي في «معرفة السنن والآثار» عن الشافعي أنه بلغه ٢/ ٢٥، ونقله عن البيهقي -أيضًا- ابن حجر في «التلخيص الحبير» ٣/ ١١٦.
وقال ابن حجر: رواه صاحب «مسند الفردوس» من طريق محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: «حجوا تستغنوا، وسافروا تصحوا، وتناكحوا تكثروا، فإني أباهي بكم الأمم». والمحمدان ضعيفان.
«التلخيص الحبير» ٣/ ١١٦.
وقال العراقي. رواه أبو بكر بن مردويه في «تفسيره» من حديث ابن عمر دون قوله: «حتى بالسقط» وإسناده ضعيف. «إحياء علوم الدين» ٢/ ٢٥.
وهذا الحديث دون قوله: «حتى بالسقط» ورد معناه عن جماعة من الصحابة، من ذلك ما رواه الإمام أحمد في «مسنده» ٣/ ١٥٨، ٢٤٥ (١٢٦١٣، ١٣٥٦٩)، وسعيد بن منصور في «السنن» تحقيق حبيب الرحمن ١/ ١٦٤ (٤٩٠)، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ٩/ ٣٣٨ (٤٠٢٨)، والطبراني في «المعجم الأوسط»، ٥/ ٢٠٧ (٥٠٩٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٨١ عن أنس مرفوعًا بلفظ: «تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة». =
قال
٤ ‏/ ٥٣٩