﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي﴾ أي (٣) فليجيبوا لي بالطاعة، يقال: أجاب واستجاب بمعنى واحد، قال (٤) كعب بن سعد الغنوي (٥):
وداعٍ دعا يا من يجيبُ إلى النَّدى ... فَلَمْ يَسْتَجِبهُ عند ذاك مُجِيبُ
وقال أبو رجاء الخراساني (٦):
(١) أهل الإشارة: هم أصحاب التفسير الإشاري، وهو تأويل آيات القرآن الكريم على خلاف ما يظهر منها بمقتضى إشارات خفية تظهر لأرباب السلوك، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة.
«التفسير والمفسرون» للذهبي ٢/ ٣٥٢.
(٢) في (ح): للقربة. وفي (أ)، له للقربة.
«لطائف الإشارات» للقشيري ١/ ١٥٦.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) في (أ): وقال.
(٥) كعب بن سعد بن عمرو بن عقبة الغنوي.
البيت منسوب إليه في «الأصمعيات» (ص ٩٦)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٦٧، «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٥٩، «الأمالي» للقالي ٢/ ١٥١.
(٦) في (ح): الخوراساني.
عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني. ثقة. موصوف بخصال الخير. قال سفيان بن عيينة: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء. قال الخليلي: مات سنة نيف وستين ومائة.
«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٥/ ١٩١، «الإرشاد» للخليلي ٣/ ٨٧٠، «تهذيب الكمال» للمزي ١٦/ ٢٥٤، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٤٥٠، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٣٦٨٤).
«التفسير والمفسرون» للذهبي ٢/ ٣٥٢.
(٢) في (ح): للقربة. وفي (أ)، له للقربة.
«لطائف الإشارات» للقشيري ١/ ١٥٦.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) في (أ): وقال.
(٥) كعب بن سعد بن عمرو بن عقبة الغنوي.
البيت منسوب إليه في «الأصمعيات» (ص ٩٦)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٦٧، «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٥٩، «الأمالي» للقالي ٢/ ١٥١.
(٦) في (ح): الخوراساني.
عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني. ثقة. موصوف بخصال الخير. قال سفيان بن عيينة: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء. قال الخليلي: مات سنة نيف وستين ومائة.
«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٥/ ١٩١، «الإرشاد» للخليلي ٣/ ٨٧٠، «تهذيب الكمال» للمزي ١٦/ ٢٥٤، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٤٥٠، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٣٦٨٤).
٤ / ٥١٤