= ورواه البخاري في كتاب الصيام، باب قول النبي - ﷺ - لمن ظلل عليه (١٩٤٦)، ومسلم في كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر (١١١٥)، والنسائي في كتاب الصوم، باب ذكر اسم الرجل ٤/ ١٧٧ (٢٢٦٢)، وأبو داود في كتاب الصوم، باب اختيار الفطر ٢/ ٣٢٨ (٢٤٠٧)، والدارمي في «السنن» (١٧٥٠)، والإمام أحمد في«مسنده» ٣/ ٢٩٩، ٣١٧، ٣١٩ (١٤١٩٣، ١٤١١٠، ١٤٤٢٦) كلهم من طريق محمد بن عمرو بن الحسن، عن جابر، به مرفوعًا بنحوه دون قوله: «وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها».
قال الألباني: وخلاصة القول أن هذِه الزيادة إسنادها صحيح، ولا يضر تفرد يحيى بن أبي كثير بها؛ لأنه ثقة ثبت. «إرواء الغليل» ٤/ ٥٦.
(١) في (أ): فذلك.
(٢) لم أجده بهذا اللفظ عن ابن عمر رضي الله عنهما.
وقد روى الإمام أحمد في «مسنده» ٤/ ٧١ (٥٣٩٢) عن ابن عمر أنَّه سئل عن الصيام في السفر؟ فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة» وذكر ابن حجر أنَّه من كلام ابن عمر. «فتح الباري» ٤/ ١٨٣.
وروى الطبري في«تهذيب الآثار» (مسند ابن عباس) ١/ ٣٨ (٢١٣)، ١/ ١٤٠ (٢٢٠)، والفريابي في «كتاب الصيام» (ص ٨٨) (٢١٠٤) من طريق مجاهد قال: قال عبد الله بن عمر: لا تصم في السفر؛ فإنهم إذا أكلوا طعامًا قالوا: أرفعوا للصائم، وإذا عملوا عملًا قالوا: اكفلوا الصائم، فيذهبوا بأجرك.
انظر الأثر الآتي عند المصنف عن ابن عمر أيضًا.
قال الألباني: وخلاصة القول أن هذِه الزيادة إسنادها صحيح، ولا يضر تفرد يحيى بن أبي كثير بها؛ لأنه ثقة ثبت. «إرواء الغليل» ٤/ ٥٦.
(١) في (أ): فذلك.
(٢) لم أجده بهذا اللفظ عن ابن عمر رضي الله عنهما.
وقد روى الإمام أحمد في «مسنده» ٤/ ٧١ (٥٣٩٢) عن ابن عمر أنَّه سئل عن الصيام في السفر؟ فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة» وذكر ابن حجر أنَّه من كلام ابن عمر. «فتح الباري» ٤/ ١٨٣.
وروى الطبري في«تهذيب الآثار» (مسند ابن عباس) ١/ ٣٨ (٢١٣)، ١/ ١٤٠ (٢٢٠)، والفريابي في «كتاب الصيام» (ص ٨٨) (٢١٠٤) من طريق مجاهد قال: قال عبد الله بن عمر: لا تصم في السفر؛ فإنهم إذا أكلوا طعامًا قالوا: أرفعوا للصائم، وإذا عملوا عملًا قالوا: اكفلوا الصائم، فيذهبوا بأجرك.
انظر الأثر الآتي عند المصنف عن ابن عمر أيضًا.
٤ / ٤٩٧