وقال غيره: لأن الحجارة كانت ترمض فيه (٥) من الحرارة، والرمضاء: الحجارة المحماة (٦). وقيل: سمي بذلك؛ لأنه يرمض الذنوب. أي: يحرقها. وقيل: لأنّ القلوب تأخذ فيه من حرارة الموعظة والفكرة في أمر الآخرة، كما يأخذ الرمل والحجارة من حرِّ الشمس.
وقال الخليل: مأخذه من الرمض، وهو مطر يأتي في (٧)
= من جلساء الأصمعي. وقال الخطيب: نزل بغداد. وحدث بها.
«الثقات» لابن حبان ٨/ ٢٥٥، «تاريخ بغداد» للخطيب ٨/ ٤٥٩، «الأنساب» للسمعاني ٣/ ١٩٦.
(١) عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي. صدوق.
(٢) أبو عمرو بن العلاء، ثقة.
(٣) الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه، والجمع فصلان وفصال. وأكثر ما يطلق في الإبل، وقد يقال في البقر.
«النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٣/ ٤٥١، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٢٧٣ (فصل).
(٤) [٣٤٢] الحكم على الإسناد:
رجاله ثقات.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) «غريب الحديث» للحربي ٣/ ١٠٩٨، «الوسيط» للواحدي ١/ ٢٧٦، «مجمل اللغة» لابن فارس ٢/ ٣٩٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٣١ - ٣٢، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٢٧٩.
(٧) ساقطة من (أ).
«الثقات» لابن حبان ٨/ ٢٥٥، «تاريخ بغداد» للخطيب ٨/ ٤٥٩، «الأنساب» للسمعاني ٣/ ١٩٦.
(١) عبد الملك بن قُرَيب الأصمعي. صدوق.
(٢) أبو عمرو بن العلاء، ثقة.
(٣) الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه، والجمع فصلان وفصال. وأكثر ما يطلق في الإبل، وقد يقال في البقر.
«النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٣/ ٤٥١، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٢٧٣ (فصل).
(٤) [٣٤٢] الحكم على الإسناد:
رجاله ثقات.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) «غريب الحديث» للحربي ٣/ ١٠٩٨، «الوسيط» للواحدي ١/ ٢٧٦، «مجمل اللغة» لابن فارس ٢/ ٣٩٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٣١ - ٣٢، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٢٧٩.
(٧) ساقطة من (أ).
٤ / ٤٤٣