وقفتُ فيها أُصَيلانًا أُسائِلُها. . . عَيَّتْ جَوابًا وما بالرَّبعِ مِنْ أَحَدِ
إلّا الأوارِيَّ لأيا ما أُبَيِّنُهَا. . . والنّؤْيَ كالحَوْضِ بالمَظْلومَةِ الجَلَدِ (٣)
وهذا قول الفراء والمؤرِّج (٤).
وقال أبو روق: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ﴾ يعني: لليهود (٥) ﴿عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ﴾
(١) ساقطة من (ج).
(٢) في (ج)، (ت): كقول القائل.
(٣) (الأُصيلان): تصغير أصلان، الواحد أصيل، وهو العشي و(عيَّت): عجزت. و(الربع): المنزل. و(الأواري): واحدها آري: الآخية تُشد بها الدابة. و(اللأي): الشدة. و(النؤي): حفرة تُجعل حول البيت أو الخيمة لئلا يصل إليها الماء. و(المظلومة): الأرض التي فيها حوض ولم تستحق ذلك. و(الجلد): الأرض الغليظة الصلبة.
والبيتان وردا هكذا في نسخة (ت) وأما وفي بقية النسخ ورد الشاهد منه، وهو قوله: (وما بالرَّبع من أحد إلا الأواريَّ). وهذا هو الشاهد، إذ إنَّ المستثني هنا من غير جنس المستثني منه.
انظر: «ديوان النابغة مع الشرح» (ص ٣٠)، «الأغاني»للأصفهاني ١١/ ٢٧، «الأنصاف» لابن الأنباري ١/ ٢٦٩، «خزانة الأدب» للبغدادي ٢/ ١٢٢، ١٢٤، ١٢٦، ١١/ ٣٦.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٨٩، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٢٦.
(٥) من (ج)، (ت) وفي باقي النسخ: اليهود.
(٢) في (ج)، (ت): كقول القائل.
(٣) (الأُصيلان): تصغير أصلان، الواحد أصيل، وهو العشي و(عيَّت): عجزت. و(الربع): المنزل. و(الأواري): واحدها آري: الآخية تُشد بها الدابة. و(اللأي): الشدة. و(النؤي): حفرة تُجعل حول البيت أو الخيمة لئلا يصل إليها الماء. و(المظلومة): الأرض التي فيها حوض ولم تستحق ذلك. و(الجلد): الأرض الغليظة الصلبة.
والبيتان وردا هكذا في نسخة (ت) وأما وفي بقية النسخ ورد الشاهد منه، وهو قوله: (وما بالرَّبع من أحد إلا الأواريَّ). وهذا هو الشاهد، إذ إنَّ المستثني هنا من غير جنس المستثني منه.
انظر: «ديوان النابغة مع الشرح» (ص ٣٠)، «الأغاني»للأصفهاني ١١/ ٢٧، «الأنصاف» لابن الأنباري ١/ ٢٦٩، «خزانة الأدب» للبغدادي ٢/ ١٢٢، ١٢٤، ١٢٦، ١١/ ٣٦.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٨٩، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٢٦.
(٥) من (ج)، (ت) وفي باقي النسخ: اليهود.
٤ / ٢٠١