من البيْض لم تصْطَد (٥) على ظَهْرِ لأمةٍ ... ولم تَمْشِ بين الحي بالحطبِ الرَّطبِ (٦)
يعني: لم تمش (٧) بالنمايم، وقال آخر:
فلسنا كمن يُرجي المقالة شطره ... بقرف العضاة الرطب والعَبَل (٨) اليبس (٩)
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٣٨.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٣٩، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٣٦٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ٢٦٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٥٢٨.
(٣) في (ب)، (ج): وشى. ومعنى ورّش: هو من التوريش وهو التحريش.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٣٧١.
(٤) انظر: «الكشَّاف» للزمخشري ٤/ ٨١٠، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٣٩.
(٥) في (ب): تصعد.
(٦) انظره غير منسوب في «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١٦٠)، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ٢/ ٥٤٣، «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣٩٤، «الكشَّاف» للزمخشري ٤/ ٨١٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٣٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٥٢٨، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٧٦ وفيه: بالحطب الجزل، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٣٢٢.
(٧) في (ب): يمشي.
(٨) العَبَل بالتحريك: الحديث وهو كل ورق مفتول غير منبسط كورق الأرطي والأثل والطرفاء، وأشباه ذلك. انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٤٢١.
(٩) البيت ذكره ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ٦٠)، ولم ينسبه.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٣٩، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٣٦٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ٢٦٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٥٢٨.
(٣) في (ب)، (ج): وشى. ومعنى ورّش: هو من التوريش وهو التحريش.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٣٧١.
(٤) انظر: «الكشَّاف» للزمخشري ٤/ ٨١٠، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢٣٩.
(٥) في (ب): تصعد.
(٦) انظره غير منسوب في «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١٦٠)، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ٢/ ٥٤٣، «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ٣٩٤، «الكشَّاف» للزمخشري ٤/ ٨١٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٣٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٥٢٨، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٧٦ وفيه: بالحطب الجزل، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٣٢٢.
(٧) في (ب): يمشي.
(٨) العَبَل بالتحريك: الحديث وهو كل ورق مفتول غير منبسط كورق الأرطي والأثل والطرفاء، وأشباه ذلك. انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٤٢١.
(٩) البيت ذكره ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ٦٠)، ولم ينسبه.
٣٠ / ٤٧٢