أغَرَّك أن قالوا لقرة شاعرًا ... إيّاه أعني من عَرْيف (٣) وشاعر (٤)
أي: اعجبوا لِقرة شاعرًا. وقيل: هي لام (كي) مجازها فجعلهم كعصف مأكول ليولف قريشًا، فكان هلاك أصحاب الفيل سببًا لبقاء إيلاف قريش، ونظام حالهم، وقوام أمرهم (٥) ومالهم (٦). وقال الزجَّاج: هي مردودة إلى ما بعدها تقديره فليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف (٧).
وقريش هم ولد النضر بن كنانة فمن ولده النضر فهو قرشي،
(١) في الأصل، (ج): بهذا.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٠٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٠١.
(٣) العريف: القيّم والسيد لمعرفته بسياسة القوم.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٩/ ٢٣٨.
(٤) هذا البيت من شواهد الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣٠٦ ولم أهتد إلى قائله.
(٥) ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٦) انظر: «إملاء ما منّ به الرحمن» للعكبري ٢/ ٢٩٥.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٦٥، ورجَّح الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣٠٦ أنها للتعجب. وللاستزادة انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٢٩٣، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ٢/ ٥٣٤، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٤٩٧.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٠٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٠١.
(٣) العريف: القيّم والسيد لمعرفته بسياسة القوم.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٩/ ٢٣٨.
(٤) هذا البيت من شواهد الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣٠٦ ولم أهتد إلى قائله.
(٥) ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٦) انظر: «إملاء ما منّ به الرحمن» للعكبري ٢/ ٢٩٥.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٦٥، ورجَّح الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣٠٦ أنها للتعجب. وللاستزادة انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٢٩٣، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ٢/ ٥٣٤، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٤٩٧.
٣٠ / ٣١١