٤ - ﴿ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤)﴾ والتكرير على التأكيد (١).
وقال الضحاك: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣)﴾ يعني: الكفار ﴿ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤)﴾ قال: المؤمنون. وكذلك كان يقرؤهات: الأولى بالتاء والثانية بالياء (٢).
٥ - ﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥)﴾
أي علمًا يقينًا، فأضاف العلم إلى اليقين كقوله: ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (٩٥)﴾ (٣). قال قتادة: كنا نحدث أن علم اليقين أن يعلم أن الله باعثه بعد الموت (٤).
٦ - ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (٧)﴾
يصلح أن تكون في معنى المضي جوابًا للو، تقديره: لو تعلمون
= كما في «تقريب التهذيب» لابن حجر ١/ ١٨٨ وقد عنعن، وقد ضعفه الألباني في «ضعيف سنن التِّرْمِذِيّ» (٦٦٥).
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥١٨.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥١٨، وانظر «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٩)، «شواذ القراءة» للكرماني (ص ٢٦٩).
(٣) الواقعة: ٩٥.
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥١٨.
(٤) انظر: «تفسير القرآن» لعبد الرَّزّاق ٢/ ٣٩٣، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥١٨.
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥١٨.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥١٨، وانظر «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٩)، «شواذ القراءة» للكرماني (ص ٢٦٩).
(٣) الواقعة: ٩٥.
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥١٨.
(٤) انظر: «تفسير القرآن» لعبد الرَّزّاق ٢/ ٣٩٣، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٥١٨.
٣٠ / ٢٠٦