٤ - ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (٤)﴾ فهيّجن.
وقرأ أبو حيوة: فأثّرن بالتشديد من التأثير (٢) ﴿بِهِ﴾ أي بذلك المكان الذي انتهين إليه، كناية عن غير مذكور لأن المعنى مفهوم مشهور (٣). ﴿نَقْعًا﴾ أي غبارًا (٤).
٥ - ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (٥)﴾
أي دخلن به وسطهم، يقال: وسطت القوم بالتخفيف، ووسطّتهم بالتشديد، وتوسطتهم (٥) كلها بمعنى واحد (٦).
(١) روى البُخَارِيّ في كتاب الحج، باب: متى يُدفع من جمع (١٦٨٤)، وأَحمد في «مسنده» ١/ ٦٥ (٢٧٧): أن عمر - رضي الله عنه - صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال: إن المشركين كانوا لا يفيضون حتَّى تطلع الشَّمس، ويقولون: أشرق ثبير- وفي رواية أَحْمد زيادة: كيما نغير- وأن النَّبِيّ - ﷺ - خالفهم ثم أفاض قبل أن تطلع الشَّمس.
(٢) انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٣٧٠، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٨)، «شواذ القراءة» للكرماني (ص ٢٦٩)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥١٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٥٠١.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٥، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٥٣، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٧٥.
(٤) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٣٠٦)، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٤، ٢٨٥.
(٥) من قوله: توسطتهم إلى قوله: فوسطّن بالتشديد ساقطة من (ج).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٥، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٧٦، «تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب» لأبي حيان (ص ٣٠٠)، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٨)، «شواذ القراءة» للكرماني (ص ٢٦٩).
(٢) انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٣٧٠، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٨)، «شواذ القراءة» للكرماني (ص ٢٦٩)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٥١٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٥٠١.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٥، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٥٣، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٧٥.
(٤) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٣٠٦)، «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٤، ٢٨٥.
(٥) من قوله: توسطتهم إلى قوله: فوسطّن بالتشديد ساقطة من (ج).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٨٥، «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٧٦، «تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب» لأبي حيان (ص ٣٠٠)، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ١٧٨)، «شواذ القراءة» للكرماني (ص ٢٦٩).
٣٠ / ١٨٠