تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٦٠٥٩

= مكية، والمنبر إنما صنع بالمدينة .. إلخ «تفسير ابن كثير» ١٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥.
وقد جاء من حديث عبد الله بن عباس، رواه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» ٨/ ٢٨٠.
ورواه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» ١/ ٢٩٣ (٤٧٣)، وقال: هذا حديث لا يصح، وأحمد بن محمد بن سعيد هو ابن عقدة، قال الدارقطني: كان رجل سوء. وأكثر رجال هذا الإسناد مجاهيل. وقال ابن القيم: كل حديث في ذم بني أمية فهو كذب. «المنار المنيف» (ص ١١٧)، والحديث قال عنه الألباني: ضعيف الإسناد ومضطرب ومتنه منكر.
«ضعيف سنن الترمذي» (٦٦٣).
(١) قال به قتادة ومجاهد.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٢٥٩، ورجحَّه وتابعه ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٤/ ٤٠٦، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٣١٣، واختاره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٠، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣٤٧.
(٢) في (ب): عمل.
(٣) هذا القول ساقط من (ج) وكرر فيها ما قبله.
(٤) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٣١٣ منسوبًا إلى الربيع، ومثله في (الدر المنثور«للسيوطي ٦/ ٦٢٨، وعزاه لعبد بن حميد. ووجدته منسوبًا إلى أبي العالية في»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ٢٠/ ١٣١ بنحو ما قبله، ومثله في»البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٤٩٣.
(٥) ساقطة من (ج).