= انظر: «الأنساب» للسمعاني ٢/ ٢٩٧.
(١) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل أبو بكر البغدادي الحنبلي النجاد.
سمع أبا داود السجستاني، وأحمد بن ملاعب والحسن بن مكرم. روى عنه: أبو بكر ابن مالك القطيعي، والدارقطني، وابن شاهين، قال الخطيب: كان صدوقًا عارفًا، وقال الذهبي: صدوق. ينظر: «تاريخ بغداد» ٤/ ١٨٩، «ميزان الاعتدال» ١/ ١٠١، «لسان الميزان» ١/ ١٨٠.
(٢) ابن السكين الشيباني، ثقة.
(٣) في (ب)، (ج): أحمد بن محمد بن عيسى وهو صواب كذلك. انظر ترجمته.
(٤) العبدي، ثقة
(٥) سليمان بن كثير العبدي أبو داود البصري، أخو محمد بن كثير.
روى عن: حميد الطويل، والزهري، وداود بن أبي هند. روى عنه: أخوه محمد، ويزيد بن هارون، وعفان بن مسلم. قال يحيى بن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه.
ينظر: «الجرح والتعديل» ٤/ ١٣٨، «تهذيب الكمال»١٢/ ٥٦، «التقريب» (٢٦٠٢).
(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وما أثبته من (ب)، (ج).
(٧) فقيه حافظ، متفق على جلالته وإتقانه.
(٨) ابن عبد الرحمن بن عوف، ثقة مكثر.
(٩) [٣٥٨١] الحكم على الإسناد:
ضعيفٌ، لأنه من طريق سليمان بن كثير عن الزهري، وقد تُوبع، والحديث صحيح من طريق آخر كما في التخريج. =
(١) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل أبو بكر البغدادي الحنبلي النجاد.
سمع أبا داود السجستاني، وأحمد بن ملاعب والحسن بن مكرم. روى عنه: أبو بكر ابن مالك القطيعي، والدارقطني، وابن شاهين، قال الخطيب: كان صدوقًا عارفًا، وقال الذهبي: صدوق. ينظر: «تاريخ بغداد» ٤/ ١٨٩، «ميزان الاعتدال» ١/ ١٠١، «لسان الميزان» ١/ ١٨٠.
(٢) ابن السكين الشيباني، ثقة.
(٣) في (ب)، (ج): أحمد بن محمد بن عيسى وهو صواب كذلك. انظر ترجمته.
(٤) العبدي، ثقة
(٥) سليمان بن كثير العبدي أبو داود البصري، أخو محمد بن كثير.
روى عن: حميد الطويل، والزهري، وداود بن أبي هند. روى عنه: أخوه محمد، ويزيد بن هارون، وعفان بن مسلم. قال يحيى بن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه.
ينظر: «الجرح والتعديل» ٤/ ١٣٨، «تهذيب الكمال»١٢/ ٥٦، «التقريب» (٢٦٠٢).
(٦) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وما أثبته من (ب)، (ج).
(٧) فقيه حافظ، متفق على جلالته وإتقانه.
(٨) ابن عبد الرحمن بن عوف، ثقة مكثر.
(٩) [٣٥٨١] الحكم على الإسناد:
ضعيفٌ، لأنه من طريق سليمان بن كثير عن الزهري، وقد تُوبع، والحديث صحيح من طريق آخر كما في التخريج. =
٣٠ / ٩٧