وقيل: الشاهد: الحق، والمشهود: الخلق (٢).
وقيل: الشاهد: أفعال العبد، والمشهود: العبد (٣) (٤)
٤ - قوله تعالى: ﴿قُتِلَ﴾ لعن (٥).
قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: كل شيء في القرآن (قتل) فهو: لُعن (٦) ﴿أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ﴾ يعني: الشق (٧)، واختلفوا فيهم:
(١) ذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٩٥، ولم ينسبه، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٦١ عن المصنف، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٨/ ٤٤٣.
(٢) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٧٣ عن الجنيد.
(٣) ذكره السلمي في «حقائق التفسير» [٣٦٣/ ب].
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٣١: والصواب من القول في ذلك عندنا: أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أي شاهد، وأي مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال له (شاهد ومشهود).
(٥) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٣١، والقشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٧١٠)، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٤٢، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٥٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٨٣.
(٦) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٦١ بنحوه، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٨٤.
(٧) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣٠٧، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (ص ٢٩٩)، والمارودي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٤١، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٥٩، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٩٥.
(٢) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٧٣ عن الجنيد.
(٣) ذكره السلمي في «حقائق التفسير» [٣٦٣/ ب].
(٤) قال الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٣١: والصواب من القول في ذلك عندنا: أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أي شاهد، وأي مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال له (شاهد ومشهود).
(٥) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٣١، والقشيري في «لطائف الإشارات» (ص ٧١٠)، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٤٢، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٥٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٨٣.
(٦) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٦١ بنحوه، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٨٤.
(٧) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٣٠٧، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» (ص ٢٩٩)، والمارودي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٤١، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤٥٩، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٩٥.
٢٩ / ١٥٥