وقال عكرمة: الشاهد: الإنسان، والمشهود: يوم القيامة (٢).
وعنه أيضًا: الشاهد: الملك يشهد على ابن آدم، والمشهود: يوم القيامة وتلا (٣) هاتين الآيتين: ﴿وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (٢١)﴾ (٤)، و﴿وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُود﴾ (٥).
وقال جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: الشاهد: يوم القيامة، والمشهود: الناس (٦).
وقال محمد بن كعب رحمه الله: الشاهد: أنت، والمشهود: هو
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٣١، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٤١ عن ابن عيسى، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٩٤ - ١٩٥، ولم ينسبه، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٨٢، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٦٠.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٣٠ بلفظ الشاهد: ابن آدم، وذكره الماوردي ١٦/ ٢٤١، والبغوي ٨/ ٣٨٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٧٢.
(٣) في الأصل: وقالا، والمثبت من (س).
(٤) ق: ٢١.
(٥) هود: ١٠٣. أخرجه سعيد بن منصور، وعبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٦١، وعبد بن حميد، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٥٣ بلفظ: الشاهد: الذي يشهد على الإنسان بعمله، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٨٢.
(٦) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٧١، والبلنسي في «مبهمات القرآن» ٢/ ٦٩٥ - ٦٩٦.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٣٠ بلفظ الشاهد: ابن آدم، وذكره الماوردي ١٦/ ٢٤١، والبغوي ٨/ ٣٨٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٧٢.
(٣) في الأصل: وقالا، والمثبت من (س).
(٤) ق: ٢١.
(٥) هود: ١٠٣. أخرجه سعيد بن منصور، وعبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٦١، وعبد بن حميد، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٥٣ بلفظ: الشاهد: الذي يشهد على الإنسان بعمله، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٨٢.
(٦) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٧١، والبلنسي في «مبهمات القرآن» ٢/ ٦٩٥ - ٦٩٦.
٢٩ / ١٤٨