تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٥٣١٠

وقيل: بعد، بمعنى: قبل (١)، كقوله: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ﴾ (٢): أي من قبل الذكر، وهو القرآن (٣)، وقال الهذلي:
حَمِدتُ إلهي بعد عُروة إذ نجا ... خِراشٌ وبعضُ الشر أهونُ من بعضِ (٤)
وزعموا أن خِراشًا نجا قبل عروة.
وقراءة العامة: ﴿وَالأرضَ﴾ بالنصب (٥).
وقراءة الحسن: (والأرضُ): رفعًا بالابتداء لرجوع الهاء (٦)، وكلا الوجهين سائغان في عائد الذكر.
(١) ذكره ابن الأنباري في «الأضداد» (ص ١٠٨)، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٩/ ٢٢، والهمداني في «إعراب القرآن» ٤/ ٦٢١، والقرطبي ١٩/ ٢٠٣.
(٢) الأنبياء: ١٠٥.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٤٥، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٠٣، وابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٢٠/ ١٤٤، والشوكاني في «فتح القدير» ٥/ ٤٣٨.
(٤) البيت لأبي خراش خويلد بن مرة الهذلي في «ديوان الهذليين» ٢/ ١٥٧، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ١٠٨).
(٥) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٣٣، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٤٥، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٣٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٩٧، والدمياطي في «إتحاف فضلاء البشر» ٢/ ٥٨٧.
(٦) انظر: «مختصر في شواذ القرآن» (ص ١٦٨)، والزمخشري في «الكشاف» ٦/ ٣٠٩، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٣٤، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٤٨، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٢٠٣، والعكبري في «إعراب الشواذ» ٢/ ٦٧٦، والدمياطي في «إتحاف فضلاء البشر» ٢/ ٥٨٧. وهي قراءة غير متواترة.
٢٨ ‏/ ٤٠٤