وقال بشير (٢) بن كعب: بلغني أن الحقب ثلاثمائة سنة، كل سنة ثلاثمائة وستون يومًا، كل يوم ألف سنة (٣).
وقال مجاهد: الأحقاب ثلاثة وأربعون حُقبًا، كل حقب سبعون
(١) [٣٣٣٥] الحكم على الإسناد:
حديث منكر؛ فيه سليمان بن مسلم قليل الحديث وهو شبه مجهول.
التخريج:
والحديث رواه المصنف والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤١٤ من طريق زياد، ورواه ابن عدي في «الكامل» ٤/ ٢٨٧، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ١/ ٣٢٨ من طريق عبيد الله بن يوسف.
كلاهما: زياد، وعبيد الله، عن سليمان بن مسلم، عن سليمان التيمي، عن نافع، عن ابن عمر به.
قال ابن عدي: حديث منكر جدًّا. وأورده الذهبي في «الميزان» ٣/ ٣١٥ مع حديث آخر وقال: وهما موضوعان في نقدي.
ورواه أيضًا البزار، وابن مردويه، والديلمي كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٠٢ عن ابن عمر.
وجاء أيضًا: من حديث أبي هريرة رواه البزار كما في «مجمع الزوائد» للهيثمي ٧/ ١٣٣، وفيه حجاج بن نصير، ضعيف كان يقبل التلقين.
وجاء عن ابن مسعود: رواه الحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٥٦، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
(٢) في الأصل: بشر، وما أثبته من (س)، وكتب التراجم والرجال.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١١، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٦، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٣٩، ولم ينسبه، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٢٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٧٦.
حديث منكر؛ فيه سليمان بن مسلم قليل الحديث وهو شبه مجهول.
التخريج:
والحديث رواه المصنف والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤١٤ من طريق زياد، ورواه ابن عدي في «الكامل» ٤/ ٢٨٧، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ١/ ٣٢٨ من طريق عبيد الله بن يوسف.
كلاهما: زياد، وعبيد الله، عن سليمان بن مسلم، عن سليمان التيمي، عن نافع، عن ابن عمر به.
قال ابن عدي: حديث منكر جدًّا. وأورده الذهبي في «الميزان» ٣/ ٣١٥ مع حديث آخر وقال: وهما موضوعان في نقدي.
ورواه أيضًا البزار، وابن مردويه، والديلمي كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٥٠٢ عن ابن عمر.
وجاء أيضًا: من حديث أبي هريرة رواه البزار كما في «مجمع الزوائد» للهيثمي ٧/ ١٣٣، وفيه حجاج بن نصير، ضعيف كان يقبل التلقين.
وجاء عن ابن مسعود: رواه الحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٥٦، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
(٢) في الأصل: بشر، وما أثبته من (س)، وكتب التراجم والرجال.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١١، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٦، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٣٩، ولم ينسبه، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٢٦، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٧٦.
٢٨ / ٣٢٤