تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٤٤٦١

= أخرجه عنه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٠٣، وعبد بن حميد، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٧٨، وقاله الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٦٩، وبنحوه الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ١٩٦ قال: أي في فرج ثوبها. والنص كما هنا في «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٧١.
وهذا القول أحد معنيين في الآية. وعليه جمهور المفسرين كما قاله اْبن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٣٥.
والمعنى الثاني: أن المراد بالفرج هنا هو: مخرج الولد، والمعنى: منعته مما لا يحل، وإنما وصفت بالعفاف لأنها قذفت بالزنا. ذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٥/ ٤٧٩ وقال: هو أشهر القولين.
وأولى القولين ما ذكره المصنف، لأنه أبلغ في الثناء عليها؛ لأنها إذا منعت جيب درعها، فهي لنفسها أمنع. قاله ابن الجوزي ٥/ ٣٨٥.
وقد أبعد الزمخشري في «الكشاف» ٦/ ١٦٥ عندما عبد هذا القول من بدع التفاسير.
(١) «الكشاف» للزمخشري ٦/ ١٦٥، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٣٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٠٤.
(٢) السابق، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٩٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٥/ ٣٧٥.
والقراءة منسوبة أيضًا ليعقوب، وقتادة، وعاصم في رواية. ووجهها: أن مريم صدقت فيما أخبرت به من أمر عيسى عليه السلام، وما أظهر الله له من الكرامات.
(٣) «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٣٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٩٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٣٧٥.
وتوجيه هذِه القراءة: أن يراد بالجمع الصحف المنزلة على إدريس عليه السلام وغيره.