وقيل القدوس: المبارك (٢).
﴿الْعَزِيزُ﴾ الغالب، وقيل: الذي ليس كمثله شيء.
﴿الْحَكِيمُ﴾ الذي توافق أفعاله الحكمةَ والعدلَ.
٢ - ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ﴾ قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: الأميون العرب كلهم من كتب منهم ومن لم يكتب، لأنَّهم لم يكونوا أهل كتاب (٣).
وقيل: الأميون الذين لا يكتبون (٤).
(١) [٣١١٥] الحكم على الإسناد:
في إسناده من لم أجده وشيخ المصنف وأحمد المزني لم أجد فيهما جرحًا أو تعديلًا.
التخريج:
أخرجه الحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٢٩ (٣٨٠٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ٤٩٣ (٢٥٠٥)، كلاهما من طريق عبد الرحمن المقرئ عن عمرو بن أبي قيس، به بمثله.
وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٣٢٠ - ٣٢١ وعزاه لابن المنذر والحاكم والبيهقي في «شعب الإيمان» بمثله.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٦٩.
(٣) خرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٩٤ عن قتادة ومجاهد.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٥٥ عن مجاهد، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٦، ونسبه لقتادة والمفضل.
(٤) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١١٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٥٧.
في إسناده من لم أجده وشيخ المصنف وأحمد المزني لم أجد فيهما جرحًا أو تعديلًا.
التخريج:
أخرجه الحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٢٩ (٣٨٠٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ٤٩٣ (٢٥٠٥)، كلاهما من طريق عبد الرحمن المقرئ عن عمرو بن أبي قيس، به بمثله.
وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٣٢٠ - ٣٢١ وعزاه لابن المنذر والحاكم والبيهقي في «شعب الإيمان» بمثله.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٦٩.
(٣) خرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٩٤ عن قتادة ومجاهد.
وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٥٥ عن مجاهد، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٦، ونسبه لقتادة والمفضل.
(٤) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١١٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٥٧.
٢٦ / ٣٧٣