مكية (١)، وقيل: مدنية (٢)، وهو الصحيح لأمره (٣). فيها بالجهاد، ولقوله فيها مرارًا: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ مرارًا، ولم ينزل مثل ذلك في المكي. قاله ابن عباس - رضي الله عنهما -.
وهي أربع عشرة آية ليس فيها اختلاف (٤).
(١) انظر: «الناسخ والمنسوخ» لابن حزم (ص ٦٠)، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٩٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٤٩، ونسبه لابن يسار.
(٢) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥٢٧، قال: مدنية في قول الجميع، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٠٧.
وقال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٠١: هي مدنية في قول الجمهور؛ لأنَّ معاني السورة تعضده ويشبه أن يكون فيها المكي والمدني.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٤٩، ونسبه لابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة والجمهور، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٧٧، قال: مدنية في قول الجمهور. وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٣١٧، وعزاه لابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير.
(٣) كتب في هامش الأصل (٢٦/ أ): مدنية في قول الجمهور ابن عباس والحسن ومجاهد. وعكرمة وقتادة وقال ابن يسار: مكية وروي ذلك أيضًا عن ابن عباس ومجاهد. بحر.
انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٦١.
(٤) انظر: «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ٣٢٠، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٩)، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٩٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٧٧، «غيث النفع» للنوري (ص ٣٦٧)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٥٣٤، «القول الوجيز» للمخللاتي (ص ٣١٥).
(٢) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥٢٧، قال: مدنية في قول الجميع، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٠٧.
وقال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٣٠١: هي مدنية في قول الجمهور؛ لأنَّ معاني السورة تعضده ويشبه أن يكون فيها المكي والمدني.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٤٩، ونسبه لابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة والجمهور، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٧٧، قال: مدنية في قول الجمهور. وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٣١٧، وعزاه لابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير.
(٣) كتب في هامش الأصل (٢٦/ أ): مدنية في قول الجمهور ابن عباس والحسن ومجاهد. وعكرمة وقتادة وقال ابن يسار: مكية وروي ذلك أيضًا عن ابن عباس ومجاهد. بحر.
انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٦١.
(٤) انظر: «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ٣٢٠، «التبصرة» لمكي (ص ٦٩٩)، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٩٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٧٧، «غيث النفع» للنوري (ص ٣٦٧)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٥٣٤، «القول الوجيز» للمخللاتي (ص ٣١٥).
٢٦ / ٣٣٩