وهَانَ على سَرَاةِ بَنِي لُؤي ... حَرِيقُ بِالبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ (١)
وفي ذلك نزل قوله تعالى: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ﴾.
واختلفوا فيها، فقال قوم هي: ما دون العجوة من النخل، والنخل كله لينة ما خلا العجوة (٢)، وهو قول عكرمة ويزيد بن رومان وقتادة ورواية باذان عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قالوا: كان النَّبيّ - ﷺ - أمر بقطع نخلهم إلَّا العجوة (٣) وأهل المدينة يسمون أصناف التمر ما خلا العجوة من التمر، الألوان واحدها لون ولينة أصلها لِوْنَة فقُلِبَت الواو ياءً لَكسْرَةِ ما قبلها (٤).
(١) [٣٠٦٣] الحكم على الإسناد:
في إسناده إسحاق بن إبراهيم وأبو علي الحسين بن محمَّد، لم أجد لهما جرحًا ولا تعديلًا، وأبو القاسم تكلم فيه الحاكم إلَّا أن الثلاثة توبعوا من الحاكم وأبي العباس.
التخريج:
راجع الحديث السابق.
(٢) انظر «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٩١، ولم ينسبه، «معالم التنزيل» للبغوي عنهم إلَّا يزيد بن رومان ٨/ ٧١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٠٧، قال: رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال عكرمة وقتادة والفراء، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٨، ونسبه للزهري ومالك وسعيد بن جُبير وعِكرمة والخليل.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٤٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧١.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٤٤، «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٣٤، "إعراب =
في إسناده إسحاق بن إبراهيم وأبو علي الحسين بن محمَّد، لم أجد لهما جرحًا ولا تعديلًا، وأبو القاسم تكلم فيه الحاكم إلَّا أن الثلاثة توبعوا من الحاكم وأبي العباس.
التخريج:
راجع الحديث السابق.
(٢) انظر «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٩١، ولم ينسبه، «معالم التنزيل» للبغوي عنهم إلَّا يزيد بن رومان ٨/ ٧١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٠٧، قال: رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال عكرمة وقتادة والفراء، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٨، ونسبه للزهري ومالك وسعيد بن جُبير وعِكرمة والخليل.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٤٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٧١.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٤٤، «جامع البيان» للطبري ٢٨/ ٣٤، "إعراب =
٢٦ / ١٩٦