تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٣٨٢٤

﴿وَالْآخِرُ﴾ بعد فناء كل شيء بلا انتهاء (١).
﴿وَالظَّاهِرُ﴾ الغالب العالي على كل شيء (٢)، وقيل: هو العالم بما ظهر (٣).
﴿وَالْبَاطِنُ﴾ العالم بكل شيء فلا أحد أعلم منه (٤).
وقيل: هو العالم بما يكون مما بطن علمه عن الخلق (٥) هذا معنى قول ابن عباسرضي الله عنهماكما تقول: فلان يُبْطنُ أَمر فلانٍ، أيْ: يعلم دِخْلَةَ أَمْرِهِ (٦).
وقال ابن عمر -رضي الله عنهما-: الأول: بالخلق، والآخر بالرزق والظاهر بالإحياء والباطن بالإماتة (٧).
وقال مجاهد: هو الذي أول الأول، وأخر الآخر، وأظهر الظاهر وأبطن الباطن (٨).

(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢١٥، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٢، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٤٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣١.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ٢١٥، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٦٩، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٤٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٣٦.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٢، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٦٩.
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٣٦.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٢، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٦٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣١.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٢، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٤٤.
(٧) لم أجد هذا القول.
(٨) لم أجد هذا القول.

٢٦ ‏/ ١٣