وقال الفراء: جنون يقال: ناقة مسعورة إذا كانت خفيفة الرأس هائمة على وجهها من النشاط (٢).
قال الشاعر يصف ناقةً:
تخالُ بها سُعُرًا إذا السعرُ هَزَّها ... ذَمِيلٌ وإيقاعُ (٣) منَ السَّيْرِ مُتْعِبُ (٤)
وقال مجاهد: ﴿سُعُر﴾ بُعد من الحق (٥) (وقال أبو عبيدة: هو جمع سعيرة (٦).
وقال السدي: في احتراق (٧)، قال طرفة:
(١) ينظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٣٠.
(٢) لم أجده عند الفراء، «معاني القرآن» ٣/ ١٠٨، وأورده الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٨٩، الواحدي ونسبه لعطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، «الوسيط» ٤/ ٢١١، البغوي ونسبه للفراء، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٣٥، الزمخشري لم ينسبه، «الكشاف» ٤/ ٤٣٧، ونسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٩٦ لابن قتيبة، القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٨، ولم ينسبه.
(٣) في (ح): وإيضاع.
(٤) «غريب الحديث» للخطابي ٢/ ٣٢، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٣٧، «باهر البرهان» للغزنوي (ص ١٤٢١)، ١٧/ ١٣٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٧٨.
(٥) ينظر: البغوي ونسبه لوهب، «معالم التنزيل» ٧/ ٤٣٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٣٨، الخازن ولم ينسبه، «لباب التأويل» ٦/ ٢٢٩.
(٦) ينظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤١، «نزهة القلوب» (ص ٤٤٨)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٣٨.
(٧) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤١٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٨.
(٢) لم أجده عند الفراء، «معاني القرآن» ٣/ ١٠٨، وأورده الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٨٩، الواحدي ونسبه لعطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، «الوسيط» ٤/ ٢١١، البغوي ونسبه للفراء، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٣٥، الزمخشري لم ينسبه، «الكشاف» ٤/ ٤٣٧، ونسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٩٦ لابن قتيبة، القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٨، ولم ينسبه.
(٣) في (ح): وإيضاع.
(٤) «غريب الحديث» للخطابي ٢/ ٣٢، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٣٧، «باهر البرهان» للغزنوي (ص ١٤٢١)، ١٧/ ١٣٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ١٧٨.
(٥) ينظر: البغوي ونسبه لوهب، «معالم التنزيل» ٧/ ٤٣٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٣٨، الخازن ولم ينسبه، «لباب التأويل» ٦/ ٢٢٩.
(٦) ينظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤١، «نزهة القلوب» (ص ٤٤٨)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٣٨.
(٧) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤١٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٨.
٢٥ / ٢٣٤