وقرأ أبو بكر والمفضل ويحيى والأعمش وحمزة والكسائي وخلف وابن أبي إسحاق والجحدري: ﴿مِثْلَ مَا﴾ بالرفع -على النعت- لحق أو بدل منه (١» (٢) وقيل: إنَّ من نصب جعله في مذهب مصدر.
(وقيل: إن من نصب جعله في مذهب مصدر كقولك: إنه لحق حقًّا (٣). وقيل: على الحال من النكرة، كقولك: هذا رجل قائمًا، كأنك قلت: مشبهًا لنطقكم (٤). وقيل: إنكم ذو نطق. وقيل: إنه في موضع رفع، إلَّا أنَّه بُني على الفتح لإضافته إلى غير متمكن (٥» (٦).
وقيل: معناه: كما أنكم ذو نطق، خصصتكم بالقوة الناطقة العاقلة فتتكلمون فهذا حق، كما حق أنَّ الآدميَّ ناطق.
وقال بعض الحكماء: كما أنَّ كل إنسان ينطق بلسان نفسه، ولا يمكنه أن ينطق بلسان غيره، فكذلك كل إنسان يأكل رزق نفسه الذي
= لابن مجاهد (ص ٦٠٩)، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٤١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٧٥، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٧٧.
(١) انظر: السابق.
(٢) في (ح) مختصرة.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٨٥، «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ٢٠٧.
(٤) ذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٢٤١ عن بعض البصريين. انظر: «باهر البرهان» للغزنوي ٤/ ١٣٦٩.
(٥) ذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٢٤١، ونسبه إلى سيبويه.
(٦) ليس في (ح).
(١) انظر: السابق.
(٢) في (ح) مختصرة.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٨٥، «جامع البيان» للطبري ٢٦/ ٢٠٧.
(٤) ذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٢٤١ عن بعض البصريين. انظر: «باهر البرهان» للغزنوي ٤/ ١٣٦٩.
(٥) ذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٤/ ٢٤١، ونسبه إلى سيبويه.
(٦) ليس في (ح).
٢٤ / ٥٣٧