قبل ما اليوم بيّضَت بِعِيُونِ ... النّاس فيها تَعيُّطٌ (٦) وإبَاءُ (٧)
أراد: بيَّضت عيون النّاس.
(١) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٣٤٢)، «تفسير الطبري» ٢٦/ ٣٥، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١٣/ ٣٧٤ «المهذب» ٢/ ٣٣٥.
(٢) في (م) و(ت): (فقال).
(٣) المؤمنون: ٢٠.
(٤) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة (ص ٢١٣)، «معاني القرآن» للأخفش (ص ٤٧٨)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢١٩.
(٥) في (م): (حِلد).
(٦) في هامش الأصل و(م): (تعتط).
(٧) بيت من معلقته التي مطلعها: اذنتنا ببينها أسماء ...، انظر «ديوان الحارث» (ص ٣)، وفيه (تغيظ) بدل (تعيط).
ومعنى البيت "يقول: قبل اليوم عظم شأننا على الناس حتى أعمتهم وغطت على أبصارهم، وقوله (فيها تعيط)
يحتمل معنيين: أحدهما أن يكون من قولهم (اعتاطت الناقة) إذا لم تحمل وامتنعت من الفحل أي: فعزَّتنا تمنعنا من أن نستضام، والمعنى الآخر أن يكون من قولهم (رجل أعيط وامرأة عيطاء) إذا كانا طويلين فيكون المعنى على هذا: لنا عزة طويلة غير ناقصة ولنا إباء.
(٢) في (م) و(ت): (فقال).
(٣) المؤمنون: ٢٠.
(٤) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة (ص ٢١٣)، «معاني القرآن» للأخفش (ص ٤٧٨)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢١٩.
(٥) في (م): (حِلد).
(٦) في هامش الأصل و(م): (تعتط).
(٧) بيت من معلقته التي مطلعها: اذنتنا ببينها أسماء ...، انظر «ديوان الحارث» (ص ٣)، وفيه (تغيظ) بدل (تعيط).
ومعنى البيت "يقول: قبل اليوم عظم شأننا على الناس حتى أعمتهم وغطت على أبصارهم، وقوله (فيها تعيط)
يحتمل معنيين: أحدهما أن يكون من قولهم (اعتاطت الناقة) إذا لم تحمل وامتنعت من الفحل أي: فعزَّتنا تمنعنا من أن نستضام، والمعنى الآخر أن يكون من قولهم (رجل أعيط وامرأة عيطاء) إذا كانا طويلين فيكون المعنى على هذا: لنا عزة طويلة غير ناقصة ولنا إباء.
٢٤ / ١٤٥