تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٢٨٣٠

= أبي حاتم في «علل الحديث» (ص ٥٤٩): (وسألتُ أبي وأبا زُرعة عن حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ؟ فقالا: هذا حديث ليس بقوي .. ولا يصح في هذا الباب شيء) وانظر أيضًا «العلل المتناهية» لابن الجوزي ١/ ٣٥٥، وضعفه الألباني رحمة الله.
(١) في (م): (وذكر).
(٢) شُمْطًا: الشَّمَطُ: بفتحتين، بياض شعر الرأس يُخالط سواده. «مختار الصحاح» (ص ٣٥٤).
(٣) الزُّطُّ: بِضَمِّ الزَّاي وَتَشْدِيد المُهْمَلَة، جِنْس مِنْ السُّودَان، وَقِيلَ: هُمْ نَوْع مِنْ الهُنُود، وَهُمْ طِوَال الأَجْسَام مَعَ نَحَافَة فِيهَا. «فتح الباري» ٦/ ٤٨٥، «لسان العرب» ٧/ ٣٠٨. وفي (م) زيادة: (قال).
(٤) في (م): (حتى).
(٥) قوله (له) ليس في (م) و(ت).
(٦) قوله (بالنفر) ليس في (م).
(٧) في (م): (بالذين).
(٨) أخرجه بنحوه الإمام أحمد في «مسنده» (ص ٣٤٠/ رقم ٤٣٥٣)، وذكره الطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٣١، والبغويُّ في «تفسيره» ٧/ ٢٦٨.
(٩) الحسين بن محمَّد بن فنجويه، ثقة، كثير الرواية للمناكير.
(١٠) الحسين بن محمَّد بن حبش، ثقة مأمون. وكلمة (المقري) ليست في (م) و(ت).