٦٠ — الصفحة ١٢٣٨٥

٥٨ - قوله -عز وجل-: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ (٥٨)﴾
بالتاء كوفي، وغيرهم بالياء (١) واختاره أبو عبيد قال: لأن أول الآيات وآخرها خبر عن قوم (٢).

٥٩ - قوله تعالى: ﴿إِنَّ السَّاعَةَ﴾ القيامة ﴿لَآتِيَةٌ﴾ لجائية
﴿لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ بها (٣).

٦٠ - ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾
أي: وحدوني واعبدوني دون غيري أحبكم وأثيبكم وأغفر لكم.
هذا قول أكثر المفسرين (٤)، يدل عليه سياق الآية.
وقال بعضهم: هو الذكر والدعاء والسؤال (٥).

= لكن الأثر موضوع على الشعبي، وقد اعترف عبد الرحمن بن مسهر بذلك في قصة انظرها في: «ميزان الاعتدال» للذهبي ٤/ ٣١٨، «لسان الميزان» لابن حجر ٣/ ٤٣٨، «تاريخ بغداد» للخطيب ١٠/ ٢٣٨، وكان ذلك نتيجة ردة فعل أراد أن يُسيء للقاضي أبي يوسف، فجعل كنيته وكنية الدجال واحدة.
(١) «جامع البيان» للطبري ٢٤/ ٧٨، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ٥٦٥، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٦٣٤)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٦٥.
(٢) «فتح القدير» للشوكاني ٤/ ٤٩٨.
(٣) سقطت من (م).
(٤) «جامع البيان» للطبري ٢٤/ ٧٨، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ٥٦٦، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ١٦٢، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٢٣٤.
(٥) «جامع البيان» للطبري ٢٤/ ٧٩، السابق.

٢٣ ‏/ ٢٢٦