قال وحشيّ: هذا شرط شديد، فلعلي لا أقدر على هذا فهل غير ذلك فأنزل الله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (٢) قال وحشيّ: أراني بعد في شبهة فلا أدري يغفر لي أم لا فهل غير ذلك، فأنزل الله -عز وجل- ﴿قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾.
قال وحشي: نعم هذِه فجاء فأسلم، فقال المسلمون: هذِه له خاصة أم للمسلمين عامة؟ فقال: بل للمسلمين عامة (٣).
وقال قتادة: ذكر لنا أن ناسًا أصابوا ذنوبًا عظامًا في الجاهلية فلما
(١) الفرقان: ٧٠.
(٢) النساء: ٤٨.
(٣) [٢٥٠٩] الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًا.
فيه إسحاق بن سعيد الدمشقي وأبين بن سفيان المقدسي وغالب بن عبيد الله الجزري العقيلي.
كلهم منكرو الحديث متروكون.
التخريج:
قال السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦٢٠: أخرجه الطبراني وابن مردويه والبيهقي في «شعب الإيمان» بسند لين عن ابن عباس. وساق الحديث.
انظر: «المعجم الكبير» للطبراني ١١/ ١٩٧، «شعب الإيمان» للبيهقي ٥/ ٤٢٥.
(٢) النساء: ٤٨.
(٣) [٢٥٠٩] الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًا.
فيه إسحاق بن سعيد الدمشقي وأبين بن سفيان المقدسي وغالب بن عبيد الله الجزري العقيلي.
كلهم منكرو الحديث متروكون.
التخريج:
قال السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦٢٠: أخرجه الطبراني وابن مردويه والبيهقي في «شعب الإيمان» بسند لين عن ابن عباس. وساق الحديث.
انظر: «المعجم الكبير» للطبراني ١١/ ١٩٧، «شعب الإيمان» للبيهقي ٥/ ٤٢٥.
٢٣ / ٧٨