٤١ — الصفحة ١٢١٣٧

قال الحسن: إن الله تعالى لم يعط أحدًا عطية إلا جعل فيها حسابًا إلا سليمان عليه السلام فإن الله تعالى أعطاه عطاءً هنيئًا فقال تعالى: ﴿هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٩)﴾ قال: إن أعطي أُجِر وإن لم يعط لم يكن عليه تبعة (١).
وقال مقاتل: هو في (٢) أمر الشياطين حلّ من شئت منهم وأبق من شئت منهم في وثاقك لا تَبِعَةَ عليك فيما تتعاطاه (٣).

٤٠ - ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى﴾ قربة ﴿وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ مصير.

٤١ - ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ﴾ قال مقاتل: كنيته أبو عبد الله (٤).
﴿إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ﴾ بتعبٍ ومشقة وبلاء وضرٍ.
قال مقاتل: بنصب في الجسد ﴿وَعَذَابٍ﴾ في المال (٥).
وفيه أربع لغات: (نُصُب) بضمتين (٦)، وهي قراءة أبي جعفر

(١) انظر الأثر في: «معاني القرآن» للنحاس ٦/ ١١٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ١٤١، «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ٥٨٨، «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ١٦٣.
(٢) في (م): من.
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ١٦٢، و«زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ١٤١ عن ابن عباس. و«النكت والعيون» للماوردي ٥/ ١٠٠ عن قتادة والسدي.
(٤) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ٢٠٨، ونسبه للواقدي.
(٥) «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ١٦٦، «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ٥٨٩، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ١٠١ وهو عندهم عن السدي وقتادة، ولم أره عن مقاتل.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ١٦٥، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ٥٠٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٤٦٤ - ٤٦٥، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٦١، «شرح طيبة النشر» لابن الجزري (ص ٣٠).

٢٢ ‏/ ٥٥٨