٥١ - ﴿قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (٥١)﴾ في الدنيا، قال مجاهد: كان شيطانًا (١).
وقال الآخرون: كان من الإنس (٢)، قال مقاتل: كانا أخوين (٣) وقال الباقون: كانا شريكين (٤).
أحدهما قطروس وهو الكافر والآخر يهوذا وهو المؤمن وهما اللذان قص الله تعالى خبرهما في سورة الكهف (٥).
٥٢ - ﴿يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢)﴾ بالبعث.
٥٣ - ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣)﴾ مجزيون ومحاسبون ومملكون.
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٥٨، وانظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٥٩.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ٥٨ وهو منسوب لابن عباس وغيره، كما ذكر ذلك ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٣/ ٢٣٤ قال ابن كثير في «جامع البيان» ١٢/ ٢٠ س (ولا تنافي بين كلام مجاهد وابن عباس فإن الشيطان يكون من الجن فيوسوس في النفس، ويكون من الإنس فيقول كلامًا تسمعه الأذنان وكلاهما يتعاونان وكلاهما يوسوس).
(٣) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٥٩.
(٤) انظر: الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٥٨ وابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٥٩.
(٥) في قوله تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ﴾ [الكهف: ٣٢] إلى آخر القصة.
كما ذكر هذا الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٩ وابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٥٩ والبغوي في «معالم التنزيل» ٧/ ٤١، وانظر قصتهما والاختلاف في آسمهما في تفسير سورة الكهف من «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٣٩٨.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ٥٨ وهو منسوب لابن عباس وغيره، كما ذكر ذلك ابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٣/ ٢٣٤ قال ابن كثير في «جامع البيان» ١٢/ ٢٠ س (ولا تنافي بين كلام مجاهد وابن عباس فإن الشيطان يكون من الجن فيوسوس في النفس، ويكون من الإنس فيقول كلامًا تسمعه الأذنان وكلاهما يتعاونان وكلاهما يوسوس).
(٣) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٥٩.
(٤) انظر: الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٥٨ وابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٥٩.
(٥) في قوله تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ﴾ [الكهف: ٣٢] إلى آخر القصة.
كما ذكر هذا الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٩ وابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٥٩ والبغوي في «معالم التنزيل» ٧/ ٤١، وانظر قصتهما والاختلاف في آسمهما في تفسير سورة الكهف من «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٠/ ٣٩٨.
٢٢ / ٣٤٧