فالجواب عنه: أنَّه من دخلها للثواب لا يخرج منها أبدًا، وآدم لم يدخلها للثواب، ألا ترى أن رضوان وخزان الجنان يدخلونها ثم يخرجون منها، وإبليس -أيضًا- كان خازن الجنّة فأخرج منها (٢).
قوله تعالى: ﴿وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا﴾ أي: واسعًا كثيرًا ﴿حَيْثُ شِئْتُمَا﴾ أي: كيف شئتما ومتى شئتما وأين شئتما حَيْثُ شِئْتُمَا ﴿وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ﴾ قال بعض العلماء: وقع النهي علي (٣) جنس من الشجر (٤). وقال آخرون: وقع (٥) النهي علي شجرةٍ مخصوصة.
(واختلفوا فيها) (٦):
فقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: هي شجرة الكافور (٧).
(١) الحجر: ٤٨.
(٢) «البسيط» للواحدي ٢/ ٧٥٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٢٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ٢٥٨ - ٢٥٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٣٦٣، «تهذيب التفسير وتجريد الأقاويل مما ألحق به من الأباطيل ورديء الأقاويل» لعبد القادر شيبة الحمد ١/ ١٠٤ - ١٠٥.
(٣) في (ش): عن.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٨٢ - ٨٣، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٤٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٣٠٩.
(٥) في (ج): بل وقع.
(٦) ساقطة من (ج).
(٧) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٨٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٦٦، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٤٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٠٩، والألوسي في «روح المعاني» ١/ ٢٣٤.
(٢) «البسيط» للواحدي ٢/ ٧٥٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٢٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ٢٥٨ - ٢٥٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٣٦٣، «تهذيب التفسير وتجريد الأقاويل مما ألحق به من الأباطيل ورديء الأقاويل» لعبد القادر شيبة الحمد ١/ ١٠٤ - ١٠٥.
(٣) في (ش): عن.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٨٢ - ٨٣، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٤٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٣٠٩.
(٥) في (ج): بل وقع.
(٦) ساقطة من (ج).
(٧) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٨٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٦٦، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٤٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٠٩، والألوسي في «روح المعاني» ١/ ٢٣٤.
٣ / ٢٣٥