تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١١٤٢٢

(١) [٢٢٦٨] الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف لم أجده، ومندل ضعيف، والأعمش مدلس وقد عنعن، وعطية يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا، وفيه أيضًا بكر بن يحيى، أعله الهيثمي في «المجمع» ٩/ ١٦٧.
التخريج:
رواه الطبري في «جامع البيان» ٢٢/ ٦ عن أبي سعيد الخدري.
ورواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧ بألفاظ متقاربة.
ورواه ابن أبي حاتم من حديث هارون ابن سعد العجلي، عن عطية، عن أبي سعيد - رضي الله عنه - موقوفًا، انظر: «تفسير القرآن العظمِم» ١١/ ١٥٨.
(٢) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٣) أحمد بن جعفر، ثقة.
(٤) عطاء بن أبي رباح، ثقة فقيه فاضل.
لكنه كثير الإرسال.
(٥) أم المؤمنين، رضي الله عنها.
(٦) البُرْمَة: القِدر مطلقًا، وجمعها بِرَام، وهي في الأصل المتّخَذة من الحجر المعروف في الحجاز واليمن، وقد تكررت في الحديث. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ١٢١ (برم).
(٧) الخَزِيرَة: لَحْمٌ يَقَطَّع صغارًا ويُصَبُّ عليه ماء كثير فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: هي حساء من دقيق ودسم. وقيل: إذا كان =