(١) الجَصُّ: بفتح الجيم وكسرها، ما يبنى به؛ كما في «مختار الصحاح» للرازي (٤٤)، وقال في «لسان العرب» ٧/ ١٠: الذي يُطلى به.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) النُّشَابُ: النبل، واحدته نشابة. «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٧٥٧.
(٤) في (س): إليه.
(٥) سقطت من (س)، وانظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٨٤).
(٦) القصة من قول السدي كما أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٧٨، بإسناد السدي المطول المعروف، وهو ضعيف، وقد سبقت الإشارة إليه، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٠٩ ونسبه لأهل السير، واختصره ابن عطية في «المحرر الوجيز» عن السدي ٤/ ٢٨٨، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٢٤/ ٢٥٣، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٢٨٩، ولعله من الإسرائيليات، والله أعلم، وقال ابن كثير في «البداية والنهاية» ١/ ٣٨٣: فإنه لا سبيل للبشر أن يتواصلوا بقواهم إلى نيل السماء أبدًا -أعني السماء الدنيا- فكيف بما بعدها من =
(٢) ساقطة من (س).
(٣) النُّشَابُ: النبل، واحدته نشابة. «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٧٥٧.
(٤) في (س): إليه.
(٥) سقطت من (س)، وانظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٨٤).
(٦) القصة من قول السدي كما أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٧٨، بإسناد السدي المطول المعروف، وهو ضعيف، وقد سبقت الإشارة إليه، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٠٩ ونسبه لأهل السير، واختصره ابن عطية في «المحرر الوجيز» عن السدي ٤/ ٢٨٨، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٢٤/ ٢٥٣، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٢٨٩، ولعله من الإسرائيليات، والله أعلم، وقال ابن كثير في «البداية والنهاية» ١/ ٣٨٣: فإنه لا سبيل للبشر أن يتواصلوا بقواهم إلى نيل السماء أبدًا -أعني السماء الدنيا- فكيف بما بعدها من =
٢٠ / ٤٥٧