١١٩ — الصفحة ١٠٥٦٧

وقال الثمالي: كل شيء في القرآن من ذكر الرجم (١) فإنه يعني بذلك (٢) القتل إلا التي في سورة مريم ﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ﴾ (٣) فإنه لأشتمنك (٤).

١١٧ - قوله عز وجل: ﴿قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (١١٧)﴾.

١١٨ - ﴿فَافْتَحْ﴾
فاحكم (٥)، ﴿بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا﴾ حكمًا ﴿وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

١١٩ - ﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١١٩)﴾
يعني: الموقر المجهّز عن ابن عباس رضي الله عنهما (٦)

(١) في (م)، (ح): المرجومين.
(٢) في (ح): لأشتمنك.
(٣) آية: ٤٦.
(٤) نسبه إليه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ١٢١.
وقد ذكر الرجم في مواضع من القرآن في سورة هود، آية (٩١)، وفي سورة الدخان آية (٢٠)، وفي سورة يونس آية (١٨)، وفي الكهف آية (٢٠).
قلت: والرجم في اللغة يأتي قولًا باللسان وفعلًا باليد «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٢٢٧ رجم، فهذِه الأقوال لا تعارض بينها.
(٥) ومنه قيل للقاضي الحاكم: الفتاح. انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٣١٨)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٨٥، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٥٣٩، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٦٢١).
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٩٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٧٩١ كلاهما من طريق سعيد بن جبير عنه وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ١٦٩، وزاد نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر والطستي ونسبه إليه ابن =

٢٠ ‏/ ٨٩