﴿فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ﴾ ليؤازرني ويظاهرني على تبليغ الرسالة. وهذا كما يقال: إذا نزلتْ بي نازلة أرسلتُ إليك، أي: لتعينني (٢).
١٤ - ﴿وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ﴾
أي: دعوى ذنب، يعني: القتيل الذي قتله منهم، واسمه (فاثون) وكان خبَّاز فرعون (٣).
وقيل: ﴿عَلَيَّ﴾ بمعنى (عند) أي ولهم عندي ذنب (٤). ﴿فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ﴾ به.
= انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٧٨، «معاني القرآن» للنحاس ٥/ ٦٦، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٨٤، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١٧٥، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٩٣٩، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ٢/ ٣١٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٨، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٧٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٥١٤.
(١) فيكون التكذيب وما بعده يتعلق بالخوف. انظر: المراجع السابقة.
(٢) قاله الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٨، وانظر: «معاني القرآن» للنحاس ٥/ ٦٦، «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٦٤.
(٣) وأخرج الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٤٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٢٩٥٤ كلاهما من طريق عثام بن علي عن الأعمش عن سعيد بن جبير قال: (الذي وكزه موسى كان خبازًا لفرعون).
قلت: ومعرفة اسمه ومهنته مما لا يضر جهله ولا ينفع علمه بل نؤمن أنه عدو لموسى -عليه السلامكما صرح به القرآن.
(٤) قاله مقاتل في «تفسيره» ٣/ ٢٥٩، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٨٤، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٣١٦)، وفي «تأويل مشكل القرآن» (٥٧٨).
(١) فيكون التكذيب وما بعده يتعلق بالخوف. انظر: المراجع السابقة.
(٢) قاله الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٨، وانظر: «معاني القرآن» للنحاس ٥/ ٦٦، «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٦٤.
(٣) وأخرج الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٤٥، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٢٩٥٤ كلاهما من طريق عثام بن علي عن الأعمش عن سعيد بن جبير قال: (الذي وكزه موسى كان خبازًا لفرعون).
قلت: ومعرفة اسمه ومهنته مما لا يضر جهله ولا ينفع علمه بل نؤمن أنه عدو لموسى -عليه السلامكما صرح به القرآن.
(٤) قاله مقاتل في «تفسيره» ٣/ ٢٥٩، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٨٤، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٣١٦)، وفي «تأويل مشكل القرآن» (٥٧٨).
٢٠ / ٣٠