وقال بعضهم: أراد أئمة (٣). كما يقول القائل: أميرنا هؤلاء. يعني: أمراؤنا هؤلاء وقال الله تعالى: ﴿فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي﴾ (٤).
وقال الشاعر:
يا عَاذِلاتي لا تَزِدْن مَلامَتي ... إن العَواذل ليس لي بِأَمِين (٥)
أي: أمناء.
(١) من (م)، (ح).
(٢) قال به الطبري في «جامع البيان» ونسبه لبعض نحوي أهل الكوفة ١٩/ ٥٤.
وقاله ابن فورك في «تفسيره» ٢/ ٢٣/ أ.
وانظر: «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٦٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٥٠٦.
(٣) وهو مذهب الأخفش والفراء ونسبه الطبري لبعض أهل البصرة من أهل العربية.
انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٤٣، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٧٤، «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٥٤ والمراجع السابقة.
(٤) الشعراء: ٧٧.
(٥) في (ح): بأمير.
والبيت في «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٤٣، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٧٤، «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٥٤، «الخصائص» لابن جني ٣/ ١٧٤، جميعهم بلا نسبة. وفي بعضها: لا تُرِدْن، وبعضها لسْنَ، وبعضها بأمير.
والعواذل جمع عاذلة وهي المرأة كثيرة اللوم. «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٤٣٧.
(٢) قال به الطبري في «جامع البيان» ونسبه لبعض نحوي أهل الكوفة ١٩/ ٥٤.
وقاله ابن فورك في «تفسيره» ٢/ ٢٣/ أ.
وانظر: «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٦٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٥٠٦.
(٣) وهو مذهب الأخفش والفراء ونسبه الطبري لبعض أهل البصرة من أهل العربية.
انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٤٣، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٧٤، «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٥٤ والمراجع السابقة.
(٤) الشعراء: ٧٧.
(٥) في (ح): بأمير.
والبيت في «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٤٣، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٧٤، «جامع البيان» للطبري ١٩/ ٥٤، «الخصائص» لابن جني ٣/ ١٧٤، جميعهم بلا نسبة. وفي بعضها: لا تُرِدْن، وبعضها لسْنَ، وبعضها بأمير.
والعواذل جمع عاذلة وهي المرأة كثيرة اللوم. «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٤٣٧.
١٩ / ٥١٢