﴿إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ من طاعتكم ومخالفتكم.
٥٤ - ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾
عن طاعة الله ورسوله والإذعان لحكمها.
﴿فَإِنَّمَا عَلَيْهِ﴾ أي: على الرسول ﴿مَا حُمِّلَ﴾ كُلِّف وأمر به من تبليغ الرسالة.
﴿وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ﴾ من طاعته ومتابعته. ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾.
[١٩٧٧] سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن عقيل الوراق (٢) في آخرين، قالوا: سمعنا أبا عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي (٣)
= قوله تعالى: ﴿لَا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾ أي قد عرفت طاعتكم لي أنكم تكذبون.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٩٩ وزاد نسبته لابن المنذر. وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٥/ أ، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٥٧.
(١) وعليه تكون (طاعة) مبتدأ والخبر محذوف، أي طاعة معروفة -وهي الطاعة الحقيقية- أولى وأمثل من الإيمان الكاذبة، وساغ الابتداء بالنكرة كونها نكرة موصوفة، ويكون الكلام تم عند قوله ﴿لَا تُقْسِمُوا﴾ ثم قال ﴿طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾.
انظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٥/ أ، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٥٤٩، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٥١، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٥٧، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٣٢٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٣٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٤٣٢، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٥٤٣.
(٢) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) الصوفي كبير الطائفة، ومسند خراسان وثقه ابن الجوزي.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٩٩ وزاد نسبته لابن المنذر. وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٥/ أ، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٥٧.
(١) وعليه تكون (طاعة) مبتدأ والخبر محذوف، أي طاعة معروفة -وهي الطاعة الحقيقية- أولى وأمثل من الإيمان الكاذبة، وساغ الابتداء بالنكرة كونها نكرة موصوفة، ويكون الكلام تم عند قوله ﴿لَا تُقْسِمُوا﴾ ثم قال ﴿طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾.
انظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٥/ أ، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٥٤٩، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٥١، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٥٧، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٣٢٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٤٣٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٤٣٢، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٥٤٣.
(٢) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٣) الصوفي كبير الطائفة، ومسند خراسان وثقه ابن الجوزي.
١٩ / ٣٠٣