تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٠١٨٠

(١) الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، فيه من لم أجده، ومن اختلط بأخرة، والصحيح وقفه على على ابن أبي طالب - رضي الله عنه -.
التخريج:
أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٥٥٣٥)، العتق عن يوسف بن سعيد به.
وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» ٨/ ٣٧٥ (١٥٥٨٩)، ومن طريقه ابن عدي في «الكامل» ٥/ ٣٦٤، والنسائي في «السنن الكبرى»، (٥٠٣٤) العتق، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٥٨٦، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٤٣٠ (٣٥٠١)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ١٠/ ٣٢٩، وابن عبد البر في «الاستذكار» ٢٣/ ٢٥٦، والضياء في «الأحاديث المختارة» ٢/ ١٩٤ (٥٧٦ - ٥٧٧)، والطبراني في «المعجم الأوسط» ٣/ ٢٢٩ (٣٠٠١).
جمعهم من طريق ابن جريج به.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٨٣ وزاد نسبته لابن المنذر والديلمي وابن مردويه.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه في «التلخيص»، وقال: وروي موقوفًا.
وهذا الحديث رفعه منكر، قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٥/ ٢٣٠: وهذا حديث غريب ورفعه منكر.
وقال الألباني في «إرواء الغليل» (١٧٦٥): منكر.
والصحيح أنَّه موقوف على على - رضي الله عنه -.
فقد زاد النسائي في روايته وكذا البيهقي عن ابن جريج قال: أخبرني غير واحد عن عطاء أنَّه كان يحدث بهذا الحديث لا يذكر النبي - ﷺ -.
وقال ابن كثير: والأشبه أنَّه موقوف على علي - رضي الله عنه -. =